凡夫知見與佛之知見』（凡夫與佛）之差異為何？

郭迎金

凡夫知見與佛之知見』（凡夫與佛）之差異為何？
    『我們為什麼要學佛法？?我們生從何來（父母未生我之前，我是誰、我在那裡）？?死從何去（我死後輪迴，誰又是我）？?今生來此的目的與價值又是什麼（總不會就只是為了來這裡讀書、工作、吃飯、拉屎、睡覺、然後老、病、死、最後只剩下一甕的骨灰，這樣一生就結束了，生生世世皆如此？?生命的真相又是什麼？（無常、苦、空、無我；生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五蘊熾盛苦…天災人禍、戰爭、瘟疫…無量無邊的苦）。

   

    恩師於『安心決定鈔講話』（台北三第39、40講）講解善導大師『二河白道喻』時，曾說阿含經記載，世尊出家的緣由：（1）世尊出『東門』見老人…（師云老苦人人逃不掉，師16、17歲時，見老人走路駝背不穩，以為他們是裝出來的，等自己老了才知道原來自己也跑不掉…）。（2）世尊出『南門』見生病之人…（師云老病常相隨而至）。（3）世尊出『西門』見死人，見人抬棺材，家人哭泣送終…（師云死亡他早已準備好了，隨時死都不怕。師叮嚀我們學佛要趁年輕健康，否則老病來磨就學不來了，師母未中風前師告訴她佛理，要她念佛，但師母聽不入耳，師云：現在中風了，說什麼她也聽不懂了。）（4）世尊出『北門』，帝釋天現身空中，勸世尊趕緊出家……。

    所以世尊出家的動機仍是受『老病死』所催動，而我們老病死人人都一樣逃不了。我們想要往生淨土之人的心境，也是與世尊出家的動機相同：（一）知世間無常、眾苦充滿，輪迴之苦不曾止息。（二）對現實人生不能安心。（三）想追求真實的生命，求出離生死輪迴之苦海。（四）求成佛得真實的智慧、得無量壽。所以知道要了生死、出輪迴、往生去證本有的真如自性的人，就已不是一般尋常之人了（道綽禪師安樂集：能聽聞弘願法門，且能信受歡喜之人，必是宿世已曾供養過三恒河沙數的佛之人。）

    世尊探究人為何會生老病死，才覺悟是因無始無明，造種種貪瞋痴惡業，才受種種的苦報，才有生老病死…眾苦，若不斷『惑』，『業、苦』永遠不能除，世尊是以自力聖道之法，修行成佛。

    貪瞋以『無明』為本，『無明』以何為本？無明無本，但通途說『無始有終』，無明無本無體，如聲音無非是眾緣和合所生而已，世間凡是因緣所生法皆是無體，這就是無明，但我們都認因緣所生法為真為實，所以才會去造三毒惡業，我們都在無明緣起中生活而不自覺，與生俱來的貪瞋痴業習，認妄為真造十惡業，而受種種惡報，我們若永遠留在水（貪）火（瞋）二河之中生活，必然永遠輪迴不休。

    無有出離生死輪迴之緣的我們，要如何解決水火之難？要悟入佛之知見，就要先從何謂「凡夫知見（十八界）」來了解：

    「凡夫知見」：六根、六塵、六識，十八界皆是虛妄無自體，生滅無常，凡夫日日皆活在用六根攀緣六塵的六識心為自己的真心，認妄心為真心，所以無始以來輪迴至今而不自覺。

    「佛之知見」：是人人本具在六根門頭見聞覺知的不生滅性。

    真心不落思惟（佛之知見）；妄心本來無體（思惟之心無體、生滅無體本無，妄認六根攀緣六塵的思惟體為真心，此即凡夫知見）。

    禪宗偈文：『修行之人不識真，無始以來認識神，無量劫來生死本，痴人認作本來人（認生滅虛妄的思惟體為真心）』。

    今晚第一次上課，是以聽聞恩師講解『凡夫知見與佛之知見』之差異，為晚上上課的重點。

    恩師說：世人不知自己有生滅心與不生滅心，但見皮相虛妄生活為是，但信本願念佛，往生淨土成佛，證法性之常樂，豈得不求於佛法乎？

    恩師又說：佛法是宇宙人生最高的真理，要解決人類的煩惱與痛苦，除了佛法之外，其他的宗教、哲學、科技……都無法究竟的解決，因為不論科技多麼的發達，仍不能解決老、病、死的痛苦。是故一切眾生都應該要學習佛法。

    觀察人生的真相，就只有四個字能加以形容，那就是─無可奈何！以身體來說吧，我們每天餵他吃飯，為他穿衣、洗澡……，照顧得無微不至，但身體還是要生病，你也無可奈何！還是要老，你還是無可奈何！甚至有一天，大限來時，四大分離而死，你仍然是無可奈何！尤其女人最愛漂亮，整燙頭髮，美容化妝等等，但一死之後，美醜同歸塵土，亦是無可奈何之事。除了身體之外，妻兒子孫親朋也是不可靠，因為死的時候，再孝順的子孫也救不了你，親戚好友更不用說了。而人一生所辛苦的事業，所積累的財富，所獲得的地位……一切皆帶不走。能帶走的東西，只有業報而已。難怪善導大師要感歎地說：「一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。」

    由此可知，人生的真相是無可奈何，人生若能事事如意、沒有老病死苦，就不需要學佛念佛了，所以人生的真相，一切無所依靠。

    恩師於『安心決定鈔講話』台北三第43講中這麼說過：

    眾生久沈生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫。有一天死了、燒成骨灰，放入骨灰甕，生生世世皆如此，一甕一甕無止盡…，名也沒了、利也沒了；不會吃飯也不會吵架了，人人都是很歹命之人，死亡雖然是很自然的事情，但不知有解脫輪迴之道，生命永遠就只是一甕又一甕的骨灰甕而已、永遠只是一個空殼子的人而已，沒有真實的生命，是很可悲可嘆之人。

    善導大師般舟讚、讚下品上生（曾造十惡但能信本願念佛願往生之人）者云：

    『罪人臨終得重病、神識昏狂心倒亂。

   
地獄芬芬眼前現、白汗流出手把空。

    如此困苦誰能救、會是知識彌陀恩。

    手執香爐教懺悔、教令合掌念彌陀。

    一聲稱佛除眾苦、五百萬劫罪消除。』

    有空去療養院看一看，一個一個躺在那裡的人，今天躺在那裡，明年也躺在那裡，後年還是躺在那裡，有一天自己可能會是其中一個，那時您怎麼辦呢…？

    恩師有一個好朋友，每次看到師就向師說：『做人真快樂（說時還得意洋洋），還怪師為何老是要說做人很苦、很沒意思。』過沒多久，他老婆死了。師問他做人快樂嗎？他沈默不答。又過沒多久他眼快瞎了、身體整個垮了，看到師都哀聲嘆氣。師自云：『何來快樂？想過去、想未來都只是苦，樂如電光阿！』

    人老了、病了，還有誰會說做人是快樂的。所以恩師常常叮嚀我們：一定要趁著身體還好好時，就要準備好，快學好信心決定、往生決定，往生淨土去成佛再回娑婆度眾生。不可生生世世一直在六道做傻瓜，師云他老婆健康時，說佛法給她聽、要她念佛，總是馬馬虎虎不太在意，後來中風了，什麼也聽不懂，那時要後悔也來不及了。所以我們從下星期就開始有系統的來恭聽游藤老師的弘願念佛集，這樣可以讓我們對佛法有一個完整正確的理解，自然就不會被目前佛教的亂相所迷惑誤導