《正法念处经》【远离懈怠，勤行精进】

菩提心海

《正法念处经》卷第五十九

　　复次，第四白法能断垢法。何等白法？以勤精进，断于懈怠。譬如光明灭一切暗，以勤精进断除懈怠亦复如是。夫懈怠者，害一切法。随生懈怠转转增长，能坏世间、出世间法、现在未来不可称说无量诸法。懈怠之人势力薄少，人所轻贱，亦复不能修理家业，贫穷下贱，不能营作治生贸易、耕田种殖，及以馀事悉不能作，不能亲近善友知识。以懈怠故，人所轻贱，皆共指笑，不学智慧，痴无所知，不知时处、不知自力、不知他力。若依时节应有所作，现在、未来一切应作，皆不成就。
　　若人精进，则能断除如是懈怠，众人所爱，众所敬重，初夜后夜心不疲倦，离睡易觉，知时而起、知时而卧、知时相应，思惟而作。坚固精进，精进为伴，以精进水澡懈怠垢。一切所作，离垢成就。有所作业，或得衰恼，精进不退，不怯不倦、不间不息。若作大事，精进伴故，则能成就而不毁坏。凡所造作，不假他人，识好恶人，知自他力。善人所讚，众人供养，或王大臣之所供养。大富大力，一切鬪诤，无敢为敌，诸大力人不能破坏。善友为伴，知识增长，多善友故有大势力，多受安乐。随所行处，若至异方，常得安隐。若游馀方，善人亲近，随所有人亲近其人，致敬供养，以礼待之。离懈怠故，得如是等无量功德，被大坚固精进之铠，离懈怠垢，能破魔军、能出生死，一切善人之所爱敬。发勤精进为同伴故，复得出世间无漏无垢，得涅槃道。初坚牢恶尘垢之处，缓而难脱，以此家宅缚诸世间，妻子眷属、姊妹兄弟、奴婢田宅、财物仓库，大爱瀑河。精进为伴，则能离于生死怖畏，捨家出家，服三法衣。精进为伴，于家缚中勤精进故，而得出离，得无住道，勤修禅定，习诵正法，欲入涅槃而得解脱。知时所应，发勤精进，如实知于身口出没，谛知自相，如实知于阴界诸入生灭等相。昼夜不息，精进不懈，亲近善师。以智方便，发勤精进，习道尽过，断无始流转生死之缚。如是懈怠一切无利犹如闇冥，一切众生不利益事，是坚固恶，以精进故则能灭之。其人如是随所得道，随其所得，发勤精进，则能散灭一切和合，不乐烦恼染缚境界。诳惑一切愚痴凡夫，爱诈亲善，是色香味触境界之中，犹如恶贼，劫善法财物，破坏善法，能作一切无利益事，不爱果报，非爱财物，恼乱一切愚痴凡夫，能令迷乱。是故应当捨离境界，不应味著，修解脱道，令心清淨，随心清淨则能精进，正念无疑。以正修行破坏怨家，复以精进为伴侣故，能断贪欲、瞋恚、愚痴。正观察断，不受诸有，杀怨家已，如阎浮提中观于虚空淨无云瞖，日月清淨，光明显耀，其人清淨亦复如是。如病得差，如贫得财，犹如盲人行大旷野，失于正路，得道得眼。其人如是以持禁戒正修行故，修行现证：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」如是离于尘垢，于一切缚而得解脱，度于彼岸。智慧勇猛离于尘垢，一切皆由精进伴故。是故发大精进能断懈怠及以放逸生死诸缚。

菩提心海

《正法念处经》卷第六十

　　复次，第四善业能离放逸。若沙门、婆罗门及馀善人作何等善业？所谓精进勤求善法。与善相应，道法精进，正时相应，时处寂静，修习世间、出世间法相应寂静，非不相应。若沙门、婆罗门于世间、出世间法，初夜后夜知时止息，知时知处及知方便，如是则得安隐而住精进，能破一切懈怠。若沙门、婆罗门为破烦恼，勤修精进，既生精进，于色声香味触境界不起著心。若得因缘，持心令住，正心精进，二法为伴。摄心令离一切境界。若不善力起，精进遮之，正念断除。一切法中，精进第一。以此二法为同伴故，令诸善法坚固不坏而得果报。正心精进功德力故，终得涅槃。若沙门、婆罗门及馀善人知此功德，当勤精进。于世间中，精进最胜。若世间业，以勤修故，而得坚固。以勤修故，而得果报。久住于世，他不能坏。若人精进，于命终时，其心清淨亦不怯弱，心不散乱、不恐不怖。虽得衰恼，不休不息，常勤修习，诸善增长，怨不能坏，无有人能说其过恶。随所作业，具足成就。如是世间善业精进，智者所讚，何况出世正智精进而不胜妙。是故一切法、一切时、一切智，有智和合现前精进，知时知处，正见勤修。发精进故，得一切乐。若行颠倒，则得无利衰恼忧患。若无智慧，虽复勤苦，不名精进。』

菩提心海

1楼为《正法念处经》中夜摩天王牟修楼陀为天众说法内容，2楼为夜摩天孔雀王为天众说法内容，均为他们过去听闻佛法转述给天众。精进在世间法和出世间法中都很重要。如是因如是果。与各位同修共勉。