在倾听中修行

郭迎金

在倾听中修行



                    耐心倾听就是最好的布施和随喜赞叹
在传统的修行中，只有关于耳根的修法，没有关于具体的如何传授我们生活中与倾听相互结合的佛法知识，一般的人常常幻想得到天耳通或他心通的神通功德，而不去认真的去学习和倾听一个活生生的人站在你面前在说什么，真是舍本求末，不能活在当下的大妄想。专心听他人讲话，不仅是我们给予别人的最大尊重、呵护和赞美。缺乏倾听往往导致错失良机，产生误解、冲突和拙劣的决策，或者因问题没有及时发现而导致危机。
   夫妻之间需要沟通，更需要倾听！当你在倾诉时，却发现无人在倾听，这种痛苦，无疑是很大的打击！一个善于倾听的人在他人眼中是一个很健谈的人，夫妻之间何况如此，亲朋好友之间，更是这样了。懂得倾听，不仅是关爱、理解，更是调节双方关系的润滑剂，每个人在烦恼和喜悦后都有一份渴望，那就是对人倾诉，他希望倾听者能给予理解与赞同，对于佛教居士来讲，我们不要认为布施一定要布施财物，不要认为随喜功德就是佛事活动，我们的随喜赞叹无处不在。我们的婚姻会由倾听而和谐，我们的人际关系会由此协调，我们的智慧会由此增长，甚至可以挽救生命，这不是夸张，在美国有这样一件事情，那是一个圣诞节，一个美国男人为了和家人团聚，兴冲冲从异地乘飞机往家赶。一路上幻想着团聚的喜悦情景，恰恰老天变脸，这架飞机在空中遭遇猛烈的暴风雨，飞机脱离航线，上下左右颠簸，随时随地有坠毁的可能，空姐也有脸色煞白，惊恐万状的吩咐乘客写好遗嘱放进一个特制的口袋。这时，飞机上所有人都在祈祷，也就是这万分危急的时刻，飞机在驾驶员的冷静驾驶下终于平安着陆，于是大家都松了口气。这个美国男人回到家后异常兴奋，不停地向妻子描述后飞机上遇到的险情，并且满屋子转着、叫着、喊着……然而，他的妻子正和孩子兴致勃勃分享着节日的愉悦，对他经历的惊险没有丝毫兴趣，男人叫喊了一阵，却发现没有人听他倾诉，他死里逃生的巨大喜悦与被冷落的心情形成强烈的反差，在他妻子去准备蛋糕的时候，这个美国男人却爬到阁楼上上吊自杀，用这种古老的方式结束了从险情中捡回的宝贵生命。

                  自我执着的显示器
我们执着于自我，每个人都认为自己的声音是最重要的、最动听的，并且每个人都有迫不及待地表达自己的愿望。这正是我们返照自我修行程度的好机会。
看看下面的特征，你经常会出现哪些情况？
     1. 不全神贯注，心不在焉。例如，每次在听别人讲话时，若有新鲜事，眼睛马上转过去
     2. 在与别人交谈时会同时做别的事情，觉得可以一心二用，因此常错过对方的谈话内容
     3. 当别人在说话时，常常允许自己想别的事情
     4. 在未了解事情的全貌前，我已对内容作出了判断
     5. 专注在谈话内容的某一细节上，而不是在对方所要表达的整体意义上
     6.  只注意表面的意义，而不去了解隐藏的意义
     7. 听到我所期望听到的东西，而不是对方实际谈话的内容
     8. 只被动的听对方讲述内容，而不积极响应
     9. 只听对方讲，但不了解对方的感受
     10. 因个人的小偏见而分心。例如，有人可能习惯说脏话，或做出一些你不喜欢的举动，或许你容易被某种腔调激怒。
     11. 不允许其他人转换你刚才讲话的话题，否则就不高兴

    看了上面的现象，你可以看出自己是否是一个很好地倾听者了。实际上，从这里可以检验自己修行的层次和加深对自我的认识，甚至可以体认语言的无自性和人无我的修证。
我们知道我们倾听的是对方的思想，而对方的思想是通过语音、声音、形态来表达的，而我们耳根听到的声音是要经过我们的内在的意识来理解的，就是说我们的“听”，是我们内心的投射与其他人思想的“和相”。我们的修行就与这个“声相”有关系，就是当下我们对这些真相的解释和变形性有多少、染污有多少。修行的好智慧高的人，往往会听别人的真正的心声，而人我执重的人，往往用自我的变形镜来改变和封闭真正声音所表达的思想。
    下面我们按照影响倾听效率的行为特征，把修行的层次分成四种。一个人从层次一成为层次四倾听者的过程，就是其修行不断提高的过程。
下面是对倾听四个层次的描述：
第一层次——心不在焉地听
    倾听者心不在焉，几乎没有注意说话人所说的话，心里考虑着其它毫无关联的事情，或内心只是一味地想着辩驳。这种倾听者感兴趣的不是听，而是说，他们正迫不及待地想要说话。这种层次上的倾听，往往导致谈话失败并毫无意义，从修行的层次来讲，这是最低的层次，因为他的心，完全被自我所包围，无法开放而去看和听，就像眼睛和耳朵被自我的污染物堵住了。
第二层次——被动消极地听
    倾听者心中有其他的事情放不下，当下只是被动消极地听对方所说的字词和内容，常常只能把注意力放在别人的声音上，往往错过讲话者通过表情、眼神等体态语言所表达的意思。这种层次上的倾听，常常导致误解、错误的举动，失去真正交流的机会。这是因为倾听者虽然心里是开放的，但是不自在不能自由转换觉察力于心境内外，对于心中的事情放不下，不能控制自己的思想让它停下来，当断不断。。另外，倾听者经常通过点头示意来表示正在倾听，讲话者会误以为所说的话被完全听懂了。这是习气引起的对于交流的错误反映。
第三层次——主动积极地听
    倾听者主动积极地听对方所说的话，能够专心地注意对方，能够聆听对方的话语内容。这种层次的倾听,是因为能放下自我的执着，并对自心的控制有一定的能力，而倾听的效果是由自我的知识面、阅历所决定并产生差别。这种差别是心相的参与结果，而不像前两个层析是对真相的关闭和扭曲。
第四层次——无自性的倾听
     这不是一般的“听”，而是全方位去“听”，  因为内心的造作少，甚至放弃自我的存在，而自由的我他相换，往往可以倾听时完全站在对方的立场、知识层面上来理解和倾听，他们不仅可以听到对方的声音而且可以听到对方的心声。他们用耳去听，用心去听，用身体去听，用气味去听，用没有一定染污的干净的镜面全现对方的真意，甚至“听”到对方心声，而帮助对方表达出来对方想表达而没有表达出来的意思，并深知语音的复杂性、无自性，看到语音背后的许多眼睛，解读诉说者的思维模式和思维惯性，深知个体表达形式的不同特点和方式。
这种倾听者不急于做出判断，而是感同身受对方的情感。他们能够设身处地看待事物，总结已经传递的信息，质疑或是权衡所听到的话，有意识地注意非语言线索，询问而不是辩解质疑讲话者。他们的宗旨是带着理解和尊重积极主动地倾听。
   
美国著名的主持人林克莱特在一期节目上访问了一位小朋友，问他：“你长大了想当什么呀？”小朋友天真地回答：“我要当飞机驾驶员！”林克莱特接着说：“如果有一天你的飞机飞到太平洋上空时，飞机所有的引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想：“我先告诉飞机上所有的人绑好安全带，然后我系上降落伞，先跳下去。”
    当现场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着孩子。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，于是林克莱特问他：“为什么要这么做？”他的回答透露出一个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！还要回来！”
    看到这里我从心底油然产生了对主持人林克莱特的敬佩之情，佩服他与众不同之处，他能够让孩子把话说完，并且在“现场的观众笑得东倒西歪时”仍保持着倾听者应具备的一份亲切、一份平和、一份耐心。
    事实上，大概60%的人只能做到第一层次的倾听，30%的人能够做到第二层次的倾听，15%的人能够做到第三层次的倾听，达到第四层次水平上的倾听仅仅只有至多5%的人能做到了。我们每个人都应该重视倾听，提高自身的倾听修为，在倾听中放下自我的执着，放下内心的染污，无自性的多角度的来听到缘起的真意。
     倾听不是被动地接受，而是一种主动的修行行为。当你感觉到对方正在不着边际地说话时，可以用机智的提问来把话题引回到主题上来。倾听者不是机械地“竖起耳朵”，在听的过程中脑子要转，不但要跟上倾诉者的故事、思想内涵，还要跟得上对方的情感深度，在适当的时机提问、解释，使得会谈能够步步深入下去。因此，对于行走在大乘道理上的佛教徒来讲，修行与学习是没有止境和边界的，这是菩萨四利行的基础。