净宗法师：「念佛」与「忏悔」

老泪纵横

**问：在解释「五逆」的阿奢世王临终念佛往生，品位是上品中生时，某大德硬说是由于其忏悔力量强而决定上品中生。不少同修感到恐惧，到时候不能忏悔怎么办？到时候忏悔力量不够怎么办？请求法师慈悲开示。

**一、 弥陀为标准

**往生极乐之行，以净土三经、弥陀誓愿为准；若余经别说，当知悉为方便。

**二、 忏悔之至极

**品位之说，本来即是方便，故知：「随忏悔力强，往生品高」也不妨为一方便。存自力故，有强弱之分；若全托佛力，则无强弱。如欠债还钱，随挣多少，而有迟速；若有大富长者愍而代还，一时偿清。故知乘托佛力，为至极无上忏悔。

**三、 忏悔为必修

**忏悔为灭罪清净必不可少的手段，为所有佛法修行者所必修，念佛行人自知罪深业重，更为注重忏悔。检索善导大师《五部九卷》，其中说到忏悔有一百多处。

**四、 总忏与常忏

**比如新净的衣服，才染一二污点，只要将此污点除去就干净了；但一件全脏的衣服，必须整体拿来清洗。我等凡夫，通体都是罪业，只是忏悔个别、个别之罪，不能清净；必须将过去、现生所有一切罪业，一并忏去，才能清净，而这只能靠念佛才能达到。

**如《安乐集》引《大智度论》言：

**或有三昧但能除贪，不能除瞋痴；
或有三昧但能除瞋，不能除痴贪；
或有三昧但能除痴，不能除贪瞋；
或有三昧但能除现在障，不能除过去、未来一切诸障。
若能常修念佛三昧，无问现在、过去、未来一切诸障，悉皆除也。

**比如有人暂至暗室，只须屋内点灯，屋外即明；但暗夜行路的人，必须灯光时刻不离其身。五浊恶人，行于生死长夜，时忏悔时不忏悔，不能破罪业之暗；必须恒常忏悔，才能时时照破生死罪业之暗，而这也只有靠念佛才能达到。

**《无量寿经》言：

**乃至十念、一向专念

**《阿弥陀经》言：

**执持名号，若一日……若七日，一心不乱。

**释言（善全二五○页）：

**一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号。

**《观念法门》言（善全三四三页）：

**但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。

**五、 忏悔有二种

**往生之行有二：一诸行，二称名；忏悔也有二：一诸行人所行忏悔，二念佛人所行忏悔。

**《往生礼赞》言（善全五三四页）：

**忏悔有三品，上、中、下：
上品忏悔者：身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。
中品忏悔者：遍身热汗从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。
下品忏悔者：遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。
此等三品，虽有差别，即是久种解脱分善根人，致使今生敬法重人，不惜身命，乃至小罪若忏，即能彻法彻髓。
能如此忏者，不问久近，所有重障，顿皆灭尽。
若不如此，纵使日夜十二时急走，众是无益，若不作者。应知。
虽不能流泪、流血等，但能真心彻到者，即与上同。

**修定散诸行欲往生者，必须三品忏悔，否则「众是无益，若不作者。」然此等皆是「久种解脱分善根人」，身心愚顽之辈毫无其份。

**若念佛人，虽不能流泪、流血，只要能「真心彻到」，功效齐等，所有重障，顿皆灭尽。

**六、 忏悔的心理

**所谓「真心彻到」，即是忏悔的心理，也就是「二种深信」。

**如果不深知自己罪重，谈不上忏悔。今深知自身罪重，历劫以来，于一切圣凡境上，所作罪业无量无边，即使今生无论如何地积功累德，欲赎其罪，也绝不可能消其亿万分之一，何况今生仍是造罪不断。如是痛切哀悔、万般无奈、情急绝望之下，得闻弥陀名号，唯有全身心投靠大慈大悲、大愿大力阿弥陀佛，仗佛愿力圆满功德，灭一切罪，补一切过，救赎我身，并一切众生。如是忏悔是真忏悔。如同贫人，欠人多债，靠自己每天打工所挣，无法偿还，只能永远拖欠；投靠大富长者，一时还清，是真偿还。

**满身罪业之凡夫，妄图靠自力修行忏悔，就是不知自己罪有多重，也不知自己修行乏力。如同欠人多债，还说只欠少分；拿出少钱，就认为债已还清。这样完全没有诚恳之心，只能增加讨债人的愤恨。所以善导大师说杂行之人「无有惭愧忏悔心」。（善全四八○页）

**七、 忏悔的方法

**忏悔的方法是称名。

**《观经》说（善全三○七页）：

**称南无阿弥陀佛。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

**善导大师说（善全五四七页）：

**利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

**又说（善全五七○页）：

**念念称名常忏悔

**八、 忏悔的时节

**忏悔的时节是在平时念念，不待临终等。

**释言（善全一四一页）：

**唯须勤心忏悔，日夜三时六时等，但忆得即忏者，最是上根上行人也。
譬如汤火烧身，一觉即却；岂容徒待时、待处、待缘、待人，方始除也？

**又说（善全五七○页）：

**念念称名常忏悔

**九、 称名的功效

**称名忏悔的功效，是念念除灭生死罪，还得清净。

**《观经》说（善全三○七页）：

**称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

**善导大师说（善全五八九页）：

**声声连注满十念，念念消除五逆障。

**又说（善全一二六页）：

**言「清净」者，依下观门，专心念佛，注想西方，念念罪除，故清净也。

**十、 结论

**1、真忏悔者必念佛。

**善导大师处处说（善全四五三页）：

**忏悔已，至心归命阿弥陀佛。

**2、若不念佛非忏悔。

**善导大师说（善全四八○页）

**舍专修杂业者，无有惭愧忏悔心。

**3、念佛即是真忏悔。

**称名一声，灭八十亿劫生死之罪。凡夫之身，纵修何种忏悔，若比念佛，全非比较。一由仗自力，一由仗佛力故。如石火之光，瞬生即灭，不能破微豆之暗；晨曦一照，群暗皆消，大地悉同金色。故知，念佛即是真实忏悔、彻底忏悔、至极无上大忏悔。能倾无始恶，能竭生死海；顿偿无量债，速满功德海。

**4、念念称名常忏悔。

**念念称名，即是常行忏悔。忏悔不离称名，称名即是忏悔。南无阿弥陀佛。

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