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疑惑Ｃ：“实相无生，无所从来亦无所去；如来者，亦无所从来，亦无所去”这句话是 大德你发明的吗？你就是依据你自己发明的这个句式证明“实相即名如来”？你真的看不出来“；”前后两句话的性质不同之处吗？你可能真的看不出来，因为你的智商不够。如果大德 你的智商足够高，就不会为了维护邪师邪见邪说不惜诽佛谤法了。
答：呵呵！老朽的确智商不够，且不够的紧。世间小智，入道恶障。岂不闻为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。愚人听来！实相非“相” ，亦非“非相”，故曰无生。如来法性，非是四大，本自涅槃，无有来去，故“名”如来。汝等愚痴，以实相为相，以如来为来。汝昨夜恶梦，梦在地狱，及至于醒，方知地狱诸相，幻梦一场！若人梦醒，依旧认己还在地狱者，此等人，是为愚痴否？若人不醒，梦境地狱可消失否？醒为如来，醒见实相，不醒如何见得实相乎。
519ni：疑惑Ｄ：大德你认为一个人为了维护邪师邪见邪说，不惜诽佛谤法，你说这个人是无耻的愚蠢呢?还是无知的可怜呢？ 答：阿弥陀佛！此问甚好！邪不在外，而在汝心。世间无过，汝心自过。老朽问汝，汝脸上沾尘，浑然不知。不日照镜，自见己面。见尘在面，心生烦恼。老朽问汝，欲要除尘，当拭镜中面？当拭镜？亦或当拭汝自面？今者有人，见尘而欲擦拭镜中人面者，愚人乎？非愚人乎？ 谛听！乱佛义者，名为谤佛！以佛为四大，以佛为经典，以佛为过去未来者，真真谤佛者！谛听！坏法性者，名为谤法！以法有所得，以法有常断，以法为字句读者，实实谤法者！如是谤佛谤法者，尽是波旬之子，天魔之孙，作于沙门，住于道场，穿僧袈裟，坏乱法教。时有贤者，精进修德。忏悔过往，不自惜己。以诸佛义，教化初学。绍隆佛种，自度度人。俱大总持，得大方便。此等贤者，诚如经曰：“众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摒黜驱遣，不令得住。众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历。” 无耻尚可弥，无知还可补，然此众魔比丘，自坏慧命者，无救矣！ 阿弥陀佛！愚痴之人，见法生心，遇贤生嫉，观睹文字则生种种臆造妄想。诚如是言，是说可否：“禅是一种境界，任何法门都可证到禅的境界，却不可说禅是一种法门”，是耶？否耶？ 519ni：Ａ：请教大德，你从哪里得到了桃符“遇贤生嫉”这个结论呢？有证据证明吗？没有证据证明就是大德你妄想出来的诽谤之语，对吗？
答：呵呵！老朽说愚人，未言名与姓，何来由汝急急替他人确认乎？究竟是老朽在言，还是汝等自谤？。汝等听来，嫉者，嗔也！嗔者，烦恼也。烦恼者，分别见也。分别见者，于无中生有，于幻中说实。以往昔种种说与现在未来者，诽谤矣！何也？往昔已逝，未来未至，以已逝与未至说言者，如说月影以为月，如说镜花以为花，是否为建立？是否为诽谤？试问519ni，汝婴儿时不识一字，今者虽不知义但已能认字，老朽若言，汝大字不识，是为实际？是为赞誉？亦或诽谤？若知此理，当知老朽所说，合情合理。
519ni：Ｂ：又是从哪里得到了逃福“观睹文字则生种种臆造妄想”这个结论呢？有证据证明吗？没有证据证明就是大德你妄想出来的诽谤之语，对吗？
答：知糖为糖，却不知糖甜。知指为指，却不知指标向月。汝说可为妄想？可为臆造？ 汝需何证据证明黑暗是无明？汝需何证据证明519ni是519ni？
519ni：Ｃ：你只说对了一半！禅，就是一种境界，是“很多法门”都可以通过修行证入禅的境界，而不是“任何法门”，看明白了吗？因为禅是结果，法门是通往结果的路。大德你和你的师傅不回连这个都分不清楚吧？
答：虽已答此问，汝今再谛听。不是分不清，而是无可分。禅若是结果，是则必有因。汝来答老朽，何者为禅因？若有因相生，已落生灭坑。生灭法已立，禅理已亡失。此等生灭见，汝从波旬得？！
519ni：Ｄ：我们学佛之人和你们学邪之人最大的区别就在于智商。
答：此言甚中地，只是汝颠倒。邪者邪于智，无明没商量。慧非佛所依，遑论世间智！
519ni：佛陀告诉我们八万四千法门对治八万四千种烦恼（习气），也就是说我们佛弟子修行八万四千种法门是为了断绝八万四千种烦恼（习气）。对学佛之人来说，法门是药，烦恼是病。大德你却说“法门者，烦恼门也！”，也就是说你们这些被邪师坑蒙的可怜悯者为了获得八万四千种烦恼而修行八万四千种烦恼门，是这个意思吧？邪师发明了“寂灭法”，你发明了“烦恼门”，真不愧是名师出高徒啊！
答：法门既是药，烦恼既是病，老朽今问汝，药当入于病，还是入于非病。药若入“非病”，汝论可成立。药若入于病，汝论已破底！
519ni：Ｅ：你用“饮水止渴”这个例子能证明什么呢？能证明寂灭不是一种境界而是一种法门吗？举个直接一点的例子也许能让你们这些可怜悯者能够明白一个道理——你们这些可怜悯者吃各种粮食、吃各种蔬菜、吃各种水果……拉出来都是屎，你们能说你们自己都吃屎吗？
答：519ni汝莫躁，说与汝谛听。水者为菩提，渴者为烦恼，菩提降烦恼，清净二俱亡。恰如钻木火，木尽火还灭。汝言食屎者，老朽来问汝？不食可有屎？呵呵！
519ni：Ｆ：真不想抽你嘴巴，但是你自己送上来找抽，我还真不好意思拒绝。
答： 有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我脸上，任它自干了，我也省力气，汝也无烦恼。不谢！ 519ni：Ａ：大德你说“所谓“高徒”一谓，蒙汝谬赞。老朽与仁者，素未谋面，又无时不见。汝知否？佛法平等，无有高下，“高”者从何说起？”，这是前言不搭后语呢？还是前言认证后语呢？如果是“前言不搭后语”尚可理解为邪人邪说，正常现象。如果是“前言认证后语”那就证明这句话真的就是邪人邪说了。因为“高徒”是对“大德”这个“人物”的定义。正常人都知道“人物”不是“佛法”，大德你却不知道，是吗？请问大德，你是佛法吗？
答：人物为名相，名相实幻化，幻化有高低，离幻则不二。若能离诸幻，亦复远离离，离离无所离，即入诸佛地。试问愚痴儿，佛法即非人，佛法是若何？以法为有法，不知法无法，无法法亦法，法法何曾法。此非绕口言，实是诸佛义。汝等小智人，不明妄生疑！
519ni：Ｂ：大德你说“仁者曾言，真理无师，无师者，“徒”又从何说起。”？这是狂妄的无知？还是自大的无耻？请问大德，安朔是真理吗？请问大德，你是真理吗？如果谢安朔不是真理，大德你也不是真理，却以真理自居，是不是无知？是不是无耻？
答：呵呵！听来：若以真理居，则必有所师。既然无有师，自居从何来？汝若梦呓者，闻觉即生怖。恍若久在暗，见光即闭目。 519ni：难道大德你不是通过学习释迦牟尼佛留下来的经典才知道的真理？难道大德你学习的是“他人的真理”？无知且无耻的大德，不管是学习“释迦牟尼佛的真理”，还是学习“他人的真理”，你都注定了一个身份——“徒”！因为大德你既不是真理，也不是真理的验证者。
答：阿弥陀佛！何者为真理？汝在深梦中，梦醒即真理。汝在病疾中，病愈为真理。一旦醒于梦，醒即无所得，一旦病痊愈，愈亦无所依。譬如眼翳者，妄见诸空华。眼翳若尽除，不说空华灭。本来无有生，何处言生灭。虚空本无生，孰为持有者？虚空亦无得，孰为验证者？！
519ni：Ｃ：把下边这句话返还给大德尔等——
“世间纷纷万象，虽赖时节因缘，然善恶有报，因果不空。浮云焉能蔽日，螳臂何以挡车。一灯，能除千年暗。一智，能消万年愚。汝等小智之人，即入佛道，当自精勤，莫以贪嗔痴毒，染经文义。熄诤除妄，忏悔思过，毕竟汝之生死，无人能代。深参佛法，可达解脱。好自珍重！”
答：鹦鹉学舌儿，复嚼他人语。如同说食者，不能于自饱。劝息三恶业，莫再谤贤者。灯虽在汝心，还需点灯人。若谤传灯者，轮回出无期。 阿弥陀佛！ | 
发表于 2015-7-12 22:07
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