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发表于 2015-7-11 14:50
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续-《●[智敏慧华上师开示录·圆觉心法指归]第一篇:初修导引 参、起修基础 一、持咒观修》
摘自《无量香光网文章集锦》
初修者,可先不观皈依境,只观上师即可。六道众生则可观为光体,众生既无边际,远观之,便如点点星芒,遍满虚空法界。
然而,若能观皈依境,功德极大,不可思议。临终若能观出皈依境,进观皈依境全体放光加持自己,安住于此,则可获大成就,非仅往生净土而已。
问:观想六道一切众生时,如何观想鬼道、修罗道等他类众生?
师:华藏上师的〈佛教的宇宙观及人生观〉中,对六道情状,皆有描述,可依此而观。又《地藏菩萨本愿经》中,亦有相关之叙述。
问:持四皈依咒之目的何在?可得何成就?
师:持四皈依咒,乃为成就自性本来之佛。四皈依咒在表意上,即皈依上师、佛、法、僧;了义地说,乃是皈依自性之体、性、相、用。在无上乘之密法中,若能时时返闻自性本体,即使只念一个四皈依咒,亦能成就。
问:皈依仪轨中有「皈依出有坏诸佛」,其中的「出有坏」是何意义?
师:十方三世,一切情器世间,三界六道,称之为「有」;凡「有」皆有成住坏空、生灭变异、生老病死、苦乐忧恼,称之为「坏」。唯佛不生不灭,出离诸有之坏,故名「出有坏」。
问:种子字及三轮之唵阿吽三字,可否观想为中文字体?
师:若能深信,且对中文种子字没有分别,观想时不起任何思虑缘想,则亦可以中文观修。若有分别妄念,则应观藏文字体。
问:修四皈依时,观上师三轮放光加持我及一切众生,是观一道光明,或是剎那观无数道光明?
师:初修者,观上师三轮中,有三字明,放光直接照射,加持自己之三轮。熟习后,再增加亲戚、朋友、及一切众生同蒙加被。而上师三轮,亦放无数光明,普照无量众生之三轮。然必待自身观想明白之后,再推广观想其他有情。《华严经》云:「如是观,如是显现。」只要深信切愿,自得如实的加持。
问:观上师唵阿吽三字放光时,可否观光明由梵穴入自己额喉心,而不观光明直接射入三轮?
师:应观上师唵、阿、吽三字放光,直射自己三轮。
问:我们供养诸佛,是由何处放光?诸佛是否凭观想即已受供?
师:放光供佛,从心中、或是额喉心三处放光。众生一切心念,诸佛悉知悉闻,故仅观想,诸佛即已受供养。
问:修持中感到昏沈,可有什么办法?
师:若非睡眠不足,可先下座,洗个冷水脸,喝些健康饮料,放松身心、远眺风景,或做大礼拜,种种方法,都可使精神提起。
问:修金刚心菩萨念诵法时,顶上金刚心菩萨放光上供十方诸佛,为何十方诸佛亦须回光入金刚心菩萨心中?
师:诸佛与菩萨、众生,本来平等,故菩萨以光明供养诸佛,诸佛承受此供养光明,亦纷纷回光。又因金刚心菩萨虔敬供养之故,十方诸佛之悲智力愿、一切功德,亦悉随诸佛光明加持,进入菩萨心中,令菩萨具足大力,广度众生。此上供回光之观想,亦为我等作为示范,未来无论自己修证到何种果位,仍应时时礼敬上师三宝与十方诸佛,更何况今日尚处因位,更应放光上供,再承仗上师三宝加被之力,广度法界有情。若凭行者个人之力,实尚未能广度法界无量众生。
问:修施食法时,持六道金刚咒,度法界一切有情,修完觉得身体很累,是什么原因?
师:住于体性,以如幻之身,修如幻之法,度如幻之众生,不取不舍,大悲遍满法界,即不会累。
又修任何法,只要尚有此身在修法,放光出去皆要立即收回,否则容易耗损元气。修完一座时,亦要将光总收回,睡觉前亦须做此收光之观想。只有当自己住于法界空,既无放光,亦无收光;
或住于法界光明,以此为身时,亦无放无收。直到证入空性,了见自性光明,则收放俱泯。若住于色身,只要有放光之观想,就要随时收光。
特别要注意的一点,即修任何法,一定要先放光供十方诸佛菩萨,然后承诸佛菩萨回光加持,将诸佛菩萨大智、大悲、神通、功德、力用,都摄归自心,再放亮度众生,然后观众生皆化为本尊,再化光融入自心。如此承加持力修法度生,即不致劳累。
问:为何初修时,放光须收回,证到本体后却无须收光?
师:倘将法界喻为一茶杯,你若是杯底一粒沙,自可有放光收光之事。倘若证到本体,自身便是杯(整个法界),又如何放光收光呢?但起用之时,有如幻之身,则仍须如幻收放。
问:是否可观虚空中有种种杂色光?
师:应观白、蓝、黄、红、绿,即诸佛之五色智光,而非杂色光。
问:为何在专注于观想持咒时,觉得观想的是一人,持咒的是另一人?
师:通常修到略为深入时,就会有此现象。这是因为我执较薄,持咒熟之又熟,不持而持,所以会觉得观想与持咒是不同人。
问:持六字大明咒,加一个「啥」字,即是千手观音心咒,是否持诵时,亦自成千手观音?
师:初步观想自成四臂观音,证到法性后,再观成千手观音。因为千手观音手上有许多兵器,倘不能调伏自己的生灭心,未泯贪瞋痴,则尚未救度众生,反易伤害他们,有碍自己修持的进境和成佛的顺缘。
问:刚开始不知如何发愿,是否可依祖师之愿而发?
师:初发愿时,仍在学习中,比较浅薄,等到修持有进,愿心自然真切。而尚未证悟之时,皆是学菩萨和祖师而发愿,至证入本来时,同体悲心自然流露。
问:是否发愿后,护法龙天都会护持此人?
师:对的。因为十方法界的护法空行,皆曾在不同的佛前宣过誓愿,护持佛法。倘真发菩提愿,处处利益众生,便得十方护法护持拥戴,因为这是他们的本誓。
问:最广大的愿应如何发?
师:最广大的愿,不外是尽未来际度尽十方三世圣凡,皆成佛道。但更应掌握每一分钟修持正法,因为愿发得再大,若不能实际修证,亦是徒然。
问:修法是否随时随地可修?
师:若想即身成就,必须时时刻刻都在修持,处处返闻自性。
问:一日中何时持咒最为相应?
师:清晨一醒,尚未忙于世务时,染念最为轻微,此时持任何咒,都十分殊胜,而且易于相应。
问:如何能与上师更相应,而生起信心?
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