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【经证】 1.玄奘译本《阿弥陀经》言: 闻无量寿佛,无量无边,不可思议,功德名号。 2.又言: 生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德,非少善根诸有情类,当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。 3.梵文英译本《阿弥陀经》言: 众生不因此世所做善行,得生彼国。 4.梵文日译本《阿弥陀经》言: 不得仅以微小善行,往生无量寿如来佛国。 5.《无量寿经》言: 为众开法藏,
广施功德宝。 6.又言: 令诸众生,
功德成就。 7.又言: 其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。 8.《观经》言: 闻经十二部,但除罪千劫;
称佛一声,除五十亿劫生死之罪。 9.《经》言: 若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多。
不如劝人,念佛一声,其福胜彼。 10.《大悲经》言: 一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。 11.《涅槃经》言: 假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。 12.《增一阿含经》言: 四事供养阎浮提一切众生;若有称佛名号,如构牛乳顷,功德过上,不可思议。 13.《大智度论》言: 譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。 【祖释】 14.昙鸾大师《往生论注》言: 从菩萨清净智慧业起,庄严佛事,依法性,入清净相,是法不颠倒,不虚伪,名为真实功德。
云何不颠倒?依法性,顺二谛故;
云何不虚伪?摄众生,入毕竟净故。 15.又言: 凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。 16.善导大师《法事赞》(善导大师全集四三七页)言: 极乐无为涅槃界,
随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,
教念弥陀专复专。 17.善导大师《般舟赞》(善导大师全集五七○页)言: 种种思量巧方便,
选得弥陀弘誓门;
一切善业回生利,
不如专念弥陀号。 18.又言(善导大师全集五七六页): 万行俱回皆得生,
念佛一行最为尊;
回生杂善恐力弱,
无过一日七日念。 19.善导大师《观经疏》(善导大师全集二○五页)言: 自余众行,虽名是善,
若比念佛者,全非比较也。 20.道镜大师《念佛镜》〈第五较量功德门〉言: 问曰:准《阿弥陀经》中,「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」未知何者是少善根,何者是多善根? 答曰:如来八万四千法门,若望念佛法门,自余杂善,总是少善根;唯有念佛一门,是多善根多福德。何以得知?准《观经》中,下品下生人,十念成就,即生净土;一声念佛,定得灭除八十亿劫生死之罪。一念既能灭八十亿劫生死之罪,明知还得八十亿劫微妙功德。
故知:念佛一法,即是多善根。
又自余杂善是自力,修行之者,多劫乃成;念佛修道,乘阿弥陀佛本愿力故,疾则一日,迟则七日,便生净土,住不退地。故《阿弥陀经》中,「若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,往生阿弥陀佛极乐国土。」
故知:念佛一法,即是多善根、多福德。 21.元照大师《阿弥陀经义疏》言: 如来欲明持名功胜,先贬余善为少善根。所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念、苦行,一切福业,若无正信,回向愿求,皆为少善,非往生因。若依此经,执持名号,决定往生。即知称名,是多善根多福德也。
问:四字名号,凡下常闻,有何胜能,超过众善?
答:佛身非相,果德深高;不立嘉名,莫彰妙体。十方三世,皆有异名;况我弥陀,以名接物!是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知:非少善根,是多功德也。 22.莲池大师《弥陀疏钞》言: 欲生彼国,须多善多福。
今持名,乃善中之善,福中之福。
执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根也。
故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。 声闻、缘觉,菩提善根少,
人天有漏福业,福德少,
皆不可得生净土。 24.又言: 阿弥陀佛是万德洪名,
以名召德,罄无不尽。 25.又言: 佛以大愿,作众生多善根之因,
以大行,作众生多福德之缘;
令信愿持名者,念念成就如是功德。 26.又言: 信愿持名,全摄佛功德成自功德。 27.又言: 持佛名者,善根福德,同佛无异。
则一一声,悉具多善根福德也。 28.法然上人《选择本愿念佛集》〈第三本愿章〉(法然上人全集二七页)言: 念佛是胜,余行是劣。所以者何?名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中,故名号功德最为胜也。
余行不然,各守一隅,是以为劣也。
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