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发表于 2015-7-5 16:42
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卍续藏第16册No.0311楞严经势至圆通章疏钞
续-《卍续藏第 16 册 No. 0311 楞严经势至圆通章疏钞》
摘自《卍续藏第 16 册 No. 0311 楞严经势至圆通章疏钞》
三句牒门。谓宗旨归趣也。当经所崇曰宗。宗之所归曰趣。若不识宗。无从趣向矣。有下释义。教说者。即念佛教门也。达义者。谓了达教中所诠心境缘念。生佛感应。染香入忍。自他生土之义也。事理义中所具者。谓崇尚念佛等事。其意云何。正欲彰显弥陀自性净土唯心之至理也。境智理内开者。境即所观之理。智是能观之心。佛之圆融三身真境也。事一心。理一心。真观也。行位随智起者。信愿行三资粮也。不退者。信净在离三界。位不退也。愿见佛念佛心。念不退也。行净业摄佛人。行不退也。又信化佛教超凡外道。信不退也。愿报佛果超二乘境。念不退也。行法佛理超权修证。行不退也。起信疏云。约有三位。一信行未满。未名不退。但以处无退缘。故称不退。二信满已去。入十住位。得见法身。住于正定。故名不退。三二贤位满。入初地去。证遍满法身。生无边佛土。故名不退。由信成信不退。由愿成住不退。由行成地不退。地论师云。住是证不退。行是位不退。向是行不退。地是念不退。由信成证位行成行愿成念也。因果不退之所成者。因若不退。名为真因。果若不退。名为真果。信愿佛土摄根净念。是不退菩提因行也。得三摩地第一圆通。是不退菩提果德也。文有三重。忆念彼佛。因也。现当见佛。果也。念见近佛。因也。心开香严。果也。念心入忍。因也。摄人归土。果也。如是五对。展转相因。以为生起。
△四释题。
四略释题名者。有四对义。初总别。谓楞严三字总称也。总通彼大部故。势等七字别号也。别局此一章故。二教义。就前别中。分教义二。谓章之一字。是能诠教也。势等六字。是所诠义也。三果因。就前义中。开此一对。谓圆通是果。所证境故。势等是因。能修观故。四人法。就前因中。分成此对。念佛法也。即所禀法。势至人也。是能弘人。依四对义。立斯名耳。
四下标牒。有下解释。此句列也。初下释也。总中亦影一对。楞严义也局也。经字教也通也。今不出者。恐混滥故。章属能诠者。谓是圆通文字念佛教章也。果因对。亦可名境智对。圆通境也。念佛智也。亦可名真俗理事性修寂行对。圆通真理性寂也。势至念佛俗事修行也。四下。念佛法者。念变化。非受用佛。(化身)小也。念受用。非变化佛。(自报)终也。念亦变化亦受用佛。(他报)始也。念非受用非变化佛。(法身)顿也。念圆通无障碍佛。(十身)圆也。势至人者。得应化佛力。小势至也。得功德佛力。始势至也。得智慧佛力。终势至也。(此二报佛)得如如佛力。(法佛)顿势至也。得无尽佛力。(十佛)圆势至也。此亦约教略释。下更详解。则知此题名内。人法双彰。因果并举。理尽义周。故标章首。
△五解文分三。初叙礼白仪。
大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
【疏】梵语摩诃那钵。此云大势至。思益云。我投足之处。震动三千大千世界。及魔宫殿。故名大势至。观经云。此菩萨行时。十方世界一切震动。此菩萨坐时。七宝国土一时动摇。亦名得大势。悲华云。愿我世界如观世音。等无有异。宝藏佛言。由汝愿取大千界故。今当字汝为得大势。亦名无边光。观经云。以智慧光普照一切。令离三途得无上力。若依本文。能念大势佛。能摄六根妄。能接念佛人。故名为势至也。假此菩萨为发起者。表念佛法门。能发智光。得大势力。离三界苦。取净土乐也。于法自在。名为法王。从法化生。称之为子。悲华经云。往昔因中。弥陀作轮王时。观音为长子。势至为次子。今在极乐。居佛左右。助化一切。次补佛处。故名法王子也。与共也。伦类也。声气相应。名为同类。五十二者数也。表势至念佛一门。能摄信等五十二位诸法行故。菩萨。具云菩提萨埵。肇云。菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生。有大心入佛道。名菩提萨埵。贤首云。菩提此名曰觉。萨埵此曰众生。以智上求菩提。用悲下救众生。名菩提萨埵也。从座起者。师资尊卑。名分秩然。有所陈白。不应坐故。顶礼佛足者。以己上顶。礼佛足下。敬之至也。上皆身业。白佛言者。上示曰告。下启曰白。是口业也。身口恭敬。意业可知。
【钞】梵语下释人名也。先势至中。初约行。中修自行也。由有智断威势故。能震动一切。亦名下次约愿。上求佛道也。由有想念势力故。能取证净土。亦名下三约悲。下度众生也。由有化导势力故。能救拔三途。上二自利。此一利他。依本文者。上通诸经释名。此局当经释也。能念三句。亦约上求中修下度三义以释。大势佛者。指弥陀。言十方三世佛中弥陀为第一故。能念。非如众生不求大势佛及断苦法故。能摄。非如众生六根攀缘六尘故。能接。非如众生自利不耐他荣故。有此三大德。威势之至也。菩萨名实相称。众生无势可知。于法下次法王子。自在为王者。王以自在为义故。次补佛者。彼土弥陀佛后。次当观音补位。观音之后。次乃势至补位。犹如储君暂居东宫。后必南面绍王位也。与下三与同伦。易曰。同声相应。同气相求。故曰声气相应。若依华严。有八十四同。(始从念慧趣觉终至不虚出离)故名同类。如七十三。兹不繁录。道不同不相为谋。同心言其臭如兰。故云与同伦也。五下。四五十二。信佛是心。信心作佛。即摄十信法行。住在三昧。观佛实相。即摄十住法行。行念佛行。度念佛人。即摄十行法行。回念佛心。向佛心住。即摄十向法行。心地观佛。地如佛地。即摄十地法行。忆佛念佛。去佛不远。即摄等觉法行。心想佛时。是心即佛。即摄妙觉法行。则知超凡入圣。唯有念佛为妙矣。菩下。五菩萨。初义约心。谓能如是忆佛。即成大道心众生。名为菩萨。次义约境。谓能以念佛心。上求佛觉。下化有情。故名菩萨。从座下。释敬礼也。意可知者。谓意若不恭敬。则身不避席。口不发言。以身口礼白随意主故。所以三业皆修敬者。表显念佛乃是一切世间希有难信之法也。
△二正陈所证。分二。初详引古佛教诏。又二。先总明佛出。
我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。
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