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我们看下面，说没有第一的智慧，就不能够直下无疑。直下无疑，就是说当下、直接地没有任何怀疑，也就是佛说到哪里，就信到哪里。说有
极乐世界，马上相信；说有阿弥陀佛，马上相信；说你只要念阿弥陀佛，就可以到极乐世界成佛，也马上相信。那我们在座这么多人，能不能都当下相信啊？
如果你当下相信，你就是第一智慧。如果在那里边信边怀疑，那还要给你时间，所谓辗转相信。今天听，明天听，听的时间长了才信，那你还是有智慧的，不过不是第一，你排队排到第二、第三、第四。如果到死都不相信，说我才不相信呢，那就是没有智慧了。
我们佛门里讲智慧、讲愚痴，它跟世间所讲的不一样。世间说这人脑子聪明，会盘算、会算计人，这人有智慧，这叫“世智辩聪”。在佛门里面，即使是大字不识一个的老太太，走路东歪西歪，没人看得起，连中午煮饭淘多少米都搞不清楚，但是她能够相信净土法门，就是有智慧的人。你是教授，你是博士，你是学者，往那一站，滔滔不绝，口若悬河；往那一坐，笔下万言，出笔成章。但是你不相信这个法门，那还是一个愚痴的人。佛的判断就是这样的，因为生死不能了，都是世间的小智。
如果我们听到极乐世界，能相信，这是大事情。《阿弥陀经》一开头，释迦牟尼佛就说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
这是所有众生的福音啊！这就是福音，天外来音。这是佛的声音，佛以一音演说法，其他的声音都是噪音、杂音，这世间都没有好的声音。所以，
善导大师就说“归去来，魔乡不可停……到处无余乐，唯闻愁叹声。”
我们听佛这样说，就能相信，这是有智慧，不简单。不论是凡夫，还是圣人，对于佛所说的话，尤其净土法门，是以仰信作为根本，没有讨论的余地。就是说你没有办法去思惟、思辨，你只有相信，没有办法。佛的境界，除了信没有别的，不是靠自己的智慧作为能力，说靠我的智慧来思惟、测度、判断、推理，这样的话这部经你就进不来了。
其他经典你还可以在里面琢磨一下，像《阿弥陀经》这种经典，你怎么琢磨？一开头也不讲那么多东西，直接铺天盖地就来了，就说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”告诉你从这个世界，往西一直过十万亿个佛土，有一个世界叫极乐世界。那里有一尊佛，叫阿弥陀佛。
你信吗？不信就不信，信了就信了。这里没有什么玄妙的，不是说大教授就能信，老百姓就不能信。它跟你读多少书，跟你有没有受过教育毫无关系，只跟一个词有关系——缘分。
老太太大字不识一个，她为什么能相信？教授读了那么多书，写得著作等身，他为什么不能相信？缘没有到。缘很重要，佛缘非常重要。
所以说不是以行人的智愚来论能信还是不能信，说这个人有智慧，所以他才能相信，不是这样的。要反过来认识，是以这个人能不能信来判断他有没有智慧，他只要能相信净土法门，那就是有智慧的。他怀疑，甚至不相信，那是愚痴的。
我们说过了，佛的智慧，佛的境界，非凡所测。井底之蛙不足以形容我们的狭窄，鼠目寸光不足以形容凡夫的短浅。因为佛这种开阔广大的智慧，我们没有办法去思惟、去思议、去揣摩、去测度，所以唯信能入，只有信，信了就是你的。何况信也不要你花钱，阿弥陀佛建立极乐净土，送给我们说，你信了，就是你的。你信佛，
念佛，就能
往生成佛。
所以这个法门非常简单，非常殊胜。如果不是大善根、大福德、大因缘、大智慧、大
福报，他信不来。信是要有智慧的，是要有福报的，不然信不来的，没办法信。
比如说，我们现在出门都坐飞机。一百年前，你叫一个人，说：“哎呀，你可以坐个大铁鸟，在天上飞。”他信得来吗？他信不来。他如果那个时候信得来，那他是有大智慧的，他肯定对空气动力学原理和飞行的知识都很了解，他才信得来。
你能相信在西方十万亿佛土之外，有世界名曰极乐，那你为什么能信？就是你的心量已经到这个地方了，你的心已经有十万亿佛土这么开阔了，你的心跟佛的境界已经接近了，你才相信的。不然怎么能相信？没办法相信的。
像城市的孩子，他根本就不知道农村的事情。你跟他讲一些农业的运作，他们很多人信不来的。米从哪里来？他说米从缸里来的、从店里来的。你说从地里长的，他信不来，他没见过。如果他能信得来，那他跟这个就有缘分，前面就已经有很多铺垫了。
所以我们要知道，对佛的话能信得来，这是很有善根的。不是一二三四五佛种诸善根，是无量百千万亿佛所种诸善根，因为这个境界太高远了。比如讲净土法门，已经不是信我们这个世界的事情了。所谓大千世界，无奇不有，我们连我们这个世界的很多事都还信不来呢，何况出此世界以外，十万亿佛土之外的极乐世界，讲那些简直是天方夜谭的平方。他信不来的，对不对？
为什么信不来？心量没打开，他局限于自己，骄慢得很，认为什么都一定要通过我的审定，好像自己是新闻检查局局长。
佛经要拿来我新闻检查局，检查通过了，我才可以放行，不然我就不信。
那这样有什么关系呢？明信佛智，为得大利。如果我们信佛所说，明信不昧，以佛智为我们信心的来源，这样就会得到大的利益，这个利益就是念佛成佛的利益。我们一个罪业凡夫，居然能够想到成佛，这个事情想起来浑身都觉得颤栗，这是不可思议的事情。
如果疑惑佛智，为失大利。你怀疑说：“哎呀，哪里有净土？哪里有极乐世界？”这样你就失去了往生成佛的大利益了。刚才说了，你信阿弥陀佛也不要交税，也不用花钱，也不要费时间，甚至也不要你拿钱到庙里作功德。你就坐在旁边，你信了，你只要念一声佛，佛就救你，用光明保护你，摄取你不舍。不仅保你一个人，还保你一家人平安。什么也不要你奉献，全部是给你的。但是给你，只有一说——请你相信。因为要救你，你不相信，就没办法救你。所以佛是这样彻底地慈悲。
虽然好像是我们在合掌拜佛，其实是佛在合掌拜托你，说：“哎呀，某某众生，请你相信我，你一定要相信我，我是为你好，我要救你啊。”你看父母对儿女不就这样吗？“我的活老子，我的小孙子，我求求你啦！”父母对子女都是一片心，掏心掏肝的。我们各位做父母的，我讲这段话，你们心中应该有感受吧。特别是如果自己的孩子不听话，哎呀，这父母简直都要下跪了。“我的活老子啊！”对不对？
我们五浊恶世的众生不听佛的话，还说哪有极乐世界。阿弥陀佛都急得跟你合掌啦，“拜托啦！你要相信我，我要救你啊！你在娑婆世界很苦啊！六道
轮回啊！”
如果我们活到四五十岁的年龄，对佛所讲的“人生是苦”这四个字还不能点头，那你这个人确实是智慧太浅短、太幼稚了。人生是什么？人生就是苦，佛已经讲得特别明白了。世间所谓家家有本难念的经，人人都有说不出的苦。
苦是觉悟的先导，苦能启觉。所以如果我们知道苦，苦也是觉悟的一个逆增上缘。前几天，我们学院的学生讲课，举了一个比喻，这个比喻说得很好。苦可以看作是上天的恩赐，我们可以把所有的苦都泡进“南无阿弥陀佛”六字万德洪名中。我觉得这个比喻非常好。我们的苦向谁倾诉？我们的苦怎么样才可以消除？把它泡在六字名号的法水当中去。
那为什么有的人可以信，有的人就不能信呢？就在一个“缘”字。缘分深，你怎么讲，就怎么信；缘分浅，你怎么讲，就怎么不信。
所以有的人就很怪，明明胡说八道，旁边的人都能看得出来，说他是个骗子，胡说八道。但还就是有人跟他后面信，还信得简直是点头磕脑的，他怎么讲就怎么信。这就是他们之间缘分深，没有办法的事情。
所以你看有很多邪知邪见，迷惑了不是一个人、两个人，成百上千的人、百千万人都给他迷惑了。他们有缘分啊，所以你没办法。既然是缘，如果我们跟着邪伪的恶知识，那就麻烦了，所谓“一盲引众盲，相牵入火坑”。
如果我们信佛菩萨，当然就有福报了。所以跟阿弥陀佛的缘深，你信得就深。你信心深，也就说明你的智慧深。缘分浅，你信心就浅。所以“缘”字就能说明一切问题。
你说他为什么能信佛？张三能信，李四他怎么就不信？张三他有缘，佛缘很深厚；李四的缘还浅一点，所以他暂时还信不来。信不来怎么办？就要培养缘分。缘培厚了，就能信佛所说。
摘自《阿弥陀经归宗解》
发表于 2015-7-5 16:00
