【微信答问】第21期

西有

【微信答问】第21期（《观经》下品下生的例子是否是有信有愿？有莲友逢人便说“只念佛就能往生了”，而不劝信愿，是否有不妥之处？）2015-07-03 净宗法师

                               
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张立伟问：《观经》下品下生的例子是否是有信有愿，而不是教我们但称名得往生的利益呢？

答：这种理解可能还是不到位的。《观经》下品下生这个人，其实是很少有机会、有时间跟他谈什么信和愿的。讲信讲愿，总要讲些理论来启发他。下品下生这个人就是要救命。他都快要死了，要堕地狱了，你跟他讲其他的，教他念佛他都“彼人苦逼，不遑念佛”了，哪有时间听那么多道理？

下品上生的人，就跟他讲些道理，“为说大乘十二部经首题名字”，然后说到阿弥陀佛名号，那肯定有讲道理在当中。下品中生的人，“即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力”等等，这也是赞叹阿弥陀佛的名号功德，赞叹阿弥陀佛的愿力，也讲些道理，启发信愿。

下品下生的人，他比下品上生、下品中生的人情况还要危急，罪业还要深重，时间还要紧迫，这个时候讲一大堆都没用了。直接告诉他，“善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，“你念佛，称名就好了”。彼人闻已，至心称念“南无阿弥陀佛”，具足十念，即得往生。

我们可以想象，在这个时候，他就是那种在河里淹得要死的人。你说“哎，你相信我，我来救你”，他有什么相信不相信？这时有人拿一根救命稻草给他，他都要抓了，一块浮木都要抓了，哪有时间讲信愿？也正因为这样，他就一心归命阿弥陀佛。

这时候你教他念佛，他也不知道是怎么回事，他也不懂得名号到底有什么功德，也不懂得“信愿”这一大套道理，他就是“我归命，我要求救命”。这时来的是谁他就靠上谁：来的是阿弥陀佛，靠上，到极乐；如果来的是阎罗王，那就麻烦了，带他下地狱了；如果是另外的，那就跟着另外的走了。这个时候他就是病急乱投医，一心求救。

我建议张立伟，你回去可以看看《无条件的救度》这本书。这本书是慧净上人专门就下品下生作的详细开解，讲得非常彻底，非常透彻，让我们读完之后满心欢喜，法喜充满。可以看看这本书。

下品下生的意涵是非常深的，充分说明“名号独运，称名独达”，这一点在下品下生当中体现得最为鲜明。这个人，你说他有多深刻的信愿吗？他懂多少道理吗？他不过是依葫芦画瓢，善知识念“南无阿弥陀佛”，他跟在后面念，这样就往生了。所以这句名号是不可思议的。

就好像点火燃纸一样，就怕打火机不打着，你一打着，你信，它也能烧起来；你不信，它也能烧起来。

临终的人，他只要跟着你念佛，不管他原来信的是基督教还是什么教，还是什么大神，也不论他原来是否诽谤过佛法，干了多少恶事，他临终的时候只要能跟着你念这句南无阿弥陀佛，决定当下佛光来照耀，决定佛会显现在面前，决定可以到净土。这一点不用怀疑。

又问：有莲友逢人便劝人念佛，说“只念佛就能往生了”，而不劝信愿，是否有不妥之处？

答：这句话看你怎么理解。“只念佛就能往生了”，这不正是在劝信愿吗？你相信了，这就是信；你信这样能往生而愿往生，这就是愿：劝信愿行，这句话就圆满了。劝信劝愿，倒不是说一定要把信愿行三者讲全面了，才叫劝信劝愿。就是要善巧。

比如，我们告诉老太太说：“老太太，你这样就很好了，你这样念佛肯定往生啊！”她听到之后，“哎哟，那就太好了！那就太好了！”她马上“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”她不是信愿行都在里面了吗？

那你跟她讲：“老太太，你光念佛不行啊，你还要怎样地信。信有六信，信因、信果，信事、信理，信自、信他……”你不是把她搞糊涂了吗？“你光信还不行，还要发愿。怎么发愿？念回向文、发愿文。”你不是无事找事吗？你跟她讲“这样念佛就可以了，决定往生”，信愿都在这里面。

但是有的人，头脑不是那么灵光，喜欢咬文嚼字，喜欢在这方面去辩一个水落石出，那可能要多费点劲。那就根据情况，可以合劝，也可以分劝。

合劝就是信愿行在一起，就像“你念佛一定往生”，都有了。

分劝呢，可能这个人说“哎呀，还有什么佛？‘念佛一定往生’，极乐世界有没有还不晓得呢，阿弥陀佛存在不存在呀？”这样你可能要退下来一步，先暂且慢慢让他信极乐的存在和阿弥陀佛的存在。好，慢慢他信了，你再对他说：“这么好的地方，那你不愿意去往生吗？你要去啊。”好，他就愿了。那愿了怎么去啊？念佛啊！

到后来，还是说“只要念佛，一定能往生”，对不对？前面讲的信愿为前提，然后导归在一向专念。这就是分劝，有次第的。另外一种就是可以一道合劝。

享受佛恩