本愿念佛讲话－第一讲（六）

wlxg20130220

摘自《中国佛教净土网文选3》

●本愿念佛讲话－第一讲（六）
【净土指归】本愿念佛讲话－第一讲（六）发布时间：2007-11-20 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/LY/2010-09-29/6447.html  点击次数：38
圣苏法师

第一讲　　本愿：我要救你 （之六）


  
　　弥陀并不这样说，弥陀说：“你无论如何，都是一个凡夫，你是没有办法的，你自己救不了你自己，你无论如何如何，我都要救你，我已经救度你了。”
　　我们今天能闻到这样的声音，这就叫做 “闻其名号”， 这就叫做被阿弥陀佛所救度，这就叫做懂得了佛的慈悲，这就叫做阿弥陀佛的慈悲在我们身上得到了显现。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　(存款单喻) 有这么一个比喻：父母要照顾儿子，儿子非常没有能力，也没有资财，父母说了：“那我给你留下一笔遗产吧。”就把存款单交给他，存款单写着多少多少钱，“孩子，这个钱交给你，好好拿着，你就不用受苦了，就可以过安乐的日子了。”可是，儿子拿了存款单，他不知道，很愚痴：这张纸怎么代表那么多钱呢？怎么代表我发了财呢？所以，他虽然很珍重它，把它好好地珍藏着，可是还说：“不行，我还要出去挣钱，我没钱花啊。”就出去很辛苦地挣钱，这样过了好几年。后来有人告诉他：“你父母留下来的存款单，那就是钱，你不要看成是一张纸，那就是无量的财宝啊，那个拿到银行，是能兑换得出来的呀。”他这时候才明白：“哦！我的父母太慈悲了。我好几年都在怀疑：父母什么都不给我，就留一张纸给我，不知道管用不管用。”
　　他内心怀疑，就非常辛苦了，到处飘泊、到处打工。
　　这个比喻是什么意思？父母就是阿弥陀佛，存款单就是“南无阿弥陀佛”六字名号，愚痴的儿子就是我们。六字名号给我们了，我们不相信这是救度我们的六字名号：“这还不够啊，这怎么代表救度我了？这是一张纸，这六个字怎么代表无量功德？我看不出代表无量功德。”就象愚痴的儿子说的：“这张纸怎么是那么多钱？我看不出来。”他把它当成破纸片了。
　　这可不是一般的破纸片呐，这是盖了银行大印的呀。对不对？就是那么多钱啊！
　　“南无阿弥陀佛”六字名号，不是一般的六个字啊！是盖上了佛的超世弘誓的大印的。
　　人都有这样的智慧，把无量的财宝浓缩到一张纸里边，交给你，你拿着这张纸，就发财了，可是你拿到之后，不相信它，那你还是穷光蛋，你拿到等于没拿到。
　　阿弥陀佛成佛十劫了，早就把他的“南无阿弥陀佛”六个字送给我们了，可是──你有没有发现，大街上有很多人，他们也知道念“南无阿弥陀佛”，《济公传》一放，到处都有人唱：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”可是他们认为这个好玩，哼哼小调，他们不懂得这是代表佛的救度，不懂得这是代表佛无量的功德，这样对他们来说，得到等于没得到，拿到等于没拿到，见到等于没见到，这个叫无眼之人、无耳之人，经典里说，这样的人叫“无眼也无耳”。什么叫无眼人？佛在你面前，你看不见；无量的功德在你面前，你看不见。什么叫无耳人?佛在呼唤你“孩子，我要救你，你就这个样子让我救。”你听不见。我们还到处找南无阿弥陀佛，到哪里去找？
　　我们嘴巴里念出来“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，这个就是南无阿弥陀佛，还要去找？“阿弥陀佛，您给我现一个像。”
　　阿弥陀佛说：“我不是靠现像度众生，我是靠名号度众生，除了名号之外，没有佛！”
　　除了“南无阿弥陀佛”六字之外，没有佛了，阿弥陀佛也在“南无阿弥陀佛”六字之中，极乐净土也在“南无阿弥陀佛”六字之中，所以，这“南无阿弥陀佛”六字可以显现无量的庄严净土。
　　正如一张存款单可以变化出无量的世间财物一样，这六字名号，在我们往生的时刻，阿弥陀佛是银行的行长，他会兑现的，一到极乐世界，我们就可以得到无量的神通。从哪里来呀？就从这六字名号里来，从这存款单兑现的，“阿弥陀佛，您是给我下了保证的，您要我得天眼通、天耳通、他心通、漏尽通，无量神通，要我得到佛果，现在我拿了您银行的存款单来，您老人家讲话要算数。”阿弥陀佛说：“我马上兑现！”所以，到极乐世界去，我们当下就获得无量的神通。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　在《无量寿经》里说：
　　于七宝花中，自然化生……
　　须臾之顷，
　　身相光明、智慧功德如诸菩萨，
　　具足成就。
　　一刹那之间，你就成就了，那绝不是简单的事情，所以，“南无阿弥陀佛”六字名号的功德，叫做“无上功德”，也叫“无上大宝”。
　　这六字名号，是给你成佛的，不是让你拿来受罪的。
　　我们很多念佛人拿来这六字名号，吃尽这六字名号的苦头了，这不怪佛不慈悲，实在怪我们自己太愚痴颠倒。“哎呀，师父，我念佛念得……念得干巴巴、苦崴崴，念得我实在不想念了，我每天早上三点钟就起床，我家老伴儿还要睡觉，我不敢拉灯，又不敢走路，结果一碰桌子，把板凳碰倒了，‘砰砰’，老伴儿发脾气了：‘你人不做，做鬼，半夜起来干什么？’”
　　你看看，阿弥陀佛要救度你，你非要去颠倒。你老伴儿他不懂得，他要懂得啊，他会告诉你：佛的六字名号不是给你受苦的，这六字名号叫安乐道，它是给你去成佛的！
　　所以，只有信心的领受，只有佛的慈悲在我们心里荡漾。那么这样呢，我们才能死心蹋地地去念佛，才能完全归命地去念佛，才能心喜神往、不由自主地称诵佛名。
　　试想，有这样非常美妙的事情，多令人兴奋呐：此生之后，就要超到极乐世界去了！是身不由己地念出了“南无阿弥陀佛”，是这么一个心情。所以， 念佛是感谢佛的救度，而不是乞求佛的救度。 一字之差，就有不同的含义。
　　感谢佛的救度：“南无阿弥陀佛已经救度我了，我感激都来不及呢！”
　　乞求佛的救度：“求求阿弥陀佛，来救救我。”
　　“我都已经赦免你了！”
　　就象古代的囚犯，判了死刑，正赶上皇帝大赦天下，赦免书一来，囚犯马上就解放了，本来要杀头的，现在可以不杀头了，他就要在底下“谢主龙恩，万岁，万岁，万万岁。”他已经解脱了。可是，还有那么愚痴的人，还在那里哀求：“哎呀，求求皇帝解脱我吧。”

wlxg20130220

续-《●本愿念佛讲话－第一讲（六）》

摘自《中国佛教净土网文选3》
　　(赦免书) 赦免书都下了，还要怎么解脱你？你的罪现在已经免掉了，你现在就自由了，你还要在底下哀求，太愚痴了！
　　南无阿弥陀佛说：“我这六字名号就是赦免书，赦免你这恶业凡夫一切的罪，一念就消灭你无量的罪过。”所谓：
　　才称佛名，罪灭河沙；
　　礼佛一拜，得福无量。
　　早就灭了你的罪，就可以这样子成佛了，你还那样苦苦地哀求，真是太颠倒了。
　　你颠倒，阿弥陀佛还很有耐心，慢慢给你讲：“孩子啊，那好，临终再接引吧。”
　　其实，我们对念佛的法门、对佛的慈悲，有种种的误解，所以，祖师大德才这样不断地劝化我们、教导我们。如果我们心里面真正懂得了佛的慈悲、真正了解了佛救度的本怀，那么，今天，就是我们新生的日子，今天就是让无量光照耀的日子，今天也是得到无量寿的日子。
　　这话决定不是虚妄，阿弥陀佛的名号，本来就叫无量光，也叫无量寿，如果阿弥陀佛的恩光只有在我们临死的时候才能得到，那就不叫无量光了，那就有量啦，因为现在还分不过来嘛，到你临死的时候才能分到你嘛，对不对？那也不能叫不断光了，就叫有断光了，现在还不照你呀，临死才照啊；那无量寿也不叫无量寿了，现在还不能给你，临死的时候才给你往生，才让你得无量寿呀!
　　都不是这样子的。
　　南无阿弥陀佛：
　　彼佛何故号阿弥陀？
　　彼佛光明无量，
　　照十方国，无所障碍，
　　是故号为阿弥陀。
　　(无碍光是什么意思?) 明明告诉你“照十方国，无所障碍”，干吗说现在不能救度你呀？ 无所障碍：空间不能碍、时间不能碍、众生恶业烦恼不能障碍。
　　他没有说一定要临终救度你呀！临终救度你，那就是有障碍了。现在就救度你！叫无所碍，他没有说恶业烦恼不能救度你、要你清净才能救度啊，恶业烦恼、妄念纷飞就能救度你，叫无所碍──叫无碍光啊。
　　彼佛寿命，及其人民，
　　无量无边阿僧祗劫，
　　故名阿弥陀。
　　(佛及人民无量寿是什么意思?) 念起来有多舒服！“彼佛寿命，及其人民”，不光是阿弥陀佛的寿命，“及其人民”，佛的人民是什么人？当然是念佛人了，“念佛众生，摄取不舍”，念佛人是佛的人民，就不是魔的人民了；是佛子了，就不是魔子了。
　　念佛人就得佛的无量寿，这是毫无疑问的，经典里说得很清楚。如果说：“我现在还没得到无量寿。”那你还没懂得佛的慈悲救度，南无阿弥陀佛的无量寿就伴随着无量光，照破你黑暗的心灵，现在就入了你的心，现在就让你成了一个小小的南无阿弥陀佛。
　　这个叫什么？叫 “暂借莲花养圣胎”， 南无阿弥陀佛的圣胎就诞生了，“南无阿弥陀佛”名号就是阿弥陀佛救度我们的根本了，这无量寿也在我们心中得到体现了。既然是无量寿，为什么谈临终啊？所以，无量寿就是现在的意思。
　　无碍光就是恶业不能障碍，无量寿就是马上救度！
　　所以，在此时刻、在我们闻信弥陀名号的时刻，也就是无量光照破我们内心黑暗的时刻，在此时刻，过去的种种疑惑颠倒，都成为过去，而光明展现在我们心中。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　种种的疑惑，都成为过去，转而是信心满足的喜悦；种种的烦恼，也都成为过去，转而是欢喜踊跃的称名。
　　种种的恶业烦恼、颠倒情见都将转化为南无阿弥陀佛救度的大功德海！
　　（南无阿弥陀佛！）
　　弥陀的救度，就在我们恶业凡夫的身上得到了彻底的显现，也就是在这样的时刻，我们就成为一个南无阿弥陀佛的人，我们就成为一个念佛众生。成为一个念佛众生，就能够享受 “光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍” 的利益。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　佛无虚语，佛无虚愿，既然明白地说明“念佛众生，摄取不舍”，则人人必定救度，人人必定往生！因为佛光对我们摄取不舍，我们才有这样绝对的把握。“摄取不舍”，一方面显示佛的力量──他力，一方面显示佛从不间断的关爱。
　　并不是我们摄取阿弥陀佛不舍啊，还有人说：“我早上念佛，晚上念佛，时时刻刻把阿弥陀佛抓住不放。”
　　阿弥陀佛说：“你有什么本事啊？我无形也无相，你怎么抓住我不放？”
　　所以，一个念佛人说：“被这个连形体也没有的、无形也无相的阿弥陀佛牵着鼻子走，我实在觉得很惭愧、觉得很欢喜。”
　　阿弥陀佛就是无形也无相，找也找不到，但是他牵着你的鼻子走，他摄取你不舍，你就象一头老牛一样，他就把你牵到极乐世界啊。
　　?（南无阿弥陀佛！）
　　?还有一位念佛人说：
　　?“我身犹如老愚牛，
　　?谁愿养活任谁牵。”
　　“我这个愚痴的人，象一头没有用的老牛一样，马上就要死了，也没有力量去干活儿了，哪个愿意养活我，哪个就把我牵走吧。”
　　我们呆在这个世界，没有用啊，根本没有用啊，谁愿意要你？十方诸佛都不要你呀，“十方诸佛所摒弃之人”、“恶业之人”、“断诸善根之人，悉皆充满”，是娑婆世界啊，经典里说得很清楚，哪个愿意要你呀？没人要你了，只有南无阿弥陀佛要你了。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　阿弥陀佛讲啊：“孩子啊，唯我一人要你呀，唯我一人救你。”
　　那好，谁愿意养我，我就任谁牵走了，小鼻子乖乖哆哆的，亦步亦趋，被阿弥陀佛牵走了──这就成了念佛众生了。
　　（南无阿弥陀佛！）
　　这就叫做归命弥陀。
　　“归命”就是放下我们自己一切的计度，任凭阿弥陀佛救度。
　　今天早晨到这个地方来，我就觉得有吉祥的瑞兆，阳光灿烂，尤其我们在这高高的楼上，阳光普照进来，大殿一片明亮，我们心地的殿堂也被阿弥陀佛的无量光照彻无余。
　　佛的无量光有这样起死回生的力量，在照到我们的同时，赋于我们无量寿的生命，所以，大家听闻了佛的本愿，从今以后，就做一个踊跃念佛的人。
　　我们每个人，只有信心的窗户被打开之后，才能接受到佛的光明的救度，如果我们把自己关在黑暗的小房子里面，只看我们内心的黑暗，我们就看不到佛的救度光明，所以，一切的一切，是以佛为标准，是以佛为对象，是以佛为救度我们的根本，不要在我们凡夫内心去找，我们怎么去找，也是黑暗，我们在佛的光明里边，越发发现我们自己是越来越不行的人。

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续-《●本愿念佛讲话－第一讲（六）》

摘自《中国佛教净土网文选3》
　　一位祖师的话，让我越想越赞叹，他说：“读经的人，有两种：一种人读经，他会变得越来越好，还有一种人读经，他会觉得自己变得越来越差。”
　　怎么说？第一种人要么是能够自力圣道修行的大士，于此五浊恶世，难忍能忍，难行能行，刻苦修习三学、六度，勇猛精进，变得越来越好，这是这样的人；可是，很多人不是这样的根机，那他就成了增上慢的小人，“增上慢”是什么意思？自己没做到，把自己夸大了：“别人能做到，我也做到了，你看，我学佛之后变得越来越好。”
　　对不起呀，你这个人，可能……不好讲，我以前就是这样的，没脸皮的人，我认为自己变得越来越好了。
　　还有一种人，他听闻佛法之后，发现自己越来越差了：“哎哟，我什么都不如人呐！”所以，印光大师讲：
　　 ?　　见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
　　“哎！我什么都不行，念经念不好，念佛也念不好。”心里边总是感到不好意思，总是感到惭愧。
　　岂不知，这正是佛的慈悲呀！佛慈悲地教导我们：“我看你呀，实在是不行！”
　　我们内心总是不老实：一开始就觉得自己挺不错，而且还变得越来越好。其实，在南无阿弥陀佛救度的法镜面前，在南无阿弥陀佛这块毫无遮拦、彻底明亮的镜子面前，凡夫的任何东西都阻挡不住，都掩盖不了。我们不要跟阿弥陀佛搞这个表面工作，早就被照得明明朗朗了。
　　佛都看得很清楚啊，你不知道佛，佛知道你，佛知道得太清楚了。所以，我们老老实实地把自己的东西全部翻出来，交给阿弥陀佛，一切任凭弥陀救度，我们就老老实实来念“南无阿弥陀佛”。
　　象我们这样的人，源信大师讲：
　　极重恶人，无他方便，
　　唯念弥陀，得生极乐。
　　象我们这样极重的恶人呢，决定没有别的更加方便的救度法门，只有称念“南无阿弥陀佛”，得以度脱生死大海。称名必得往生，这是佛的誓愿。
　　上午到这里吧。
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！