觀經中，釋尊以神通力，在自身的光明中，顯現十方淨土，使韋提希夫人盡悉睹見，夫人見後，唯願往生阿彌陀佛淨土。所以當釋尊說『華座觀』，為夫人說『除苦惱法』時（可知末法眾生是以苦為師，方知要離苦得樂），忽然間，極樂國土的那一個救主-阿彌陀佛，現在空中，夫人拜見到要救她的那一個救主-阿彌陀佛，就發起信心，歡喜大悟。 師釋：因為夫人都已經親眼見到要救她的阿彌陀佛，所以她當然會發起信心，歡喜大悟（信心決定之意）。就如世間人見到警察，就知道他的任務是維持治安、取締不法；而見到教師就知道他的工作是在教書，所以見到阿彌陀佛，當然就知道他的任務就是要救我們往生淨土。
師云，阿彌陀佛都親眼見到了，這樣信心還不能決定，這樣就沒救了。所以剛才有人問師『信心決定的問題』，師云：『發起信心，歡喜大悟』這個就是信心決定-決定會往生了，因為自己已親眼見到要救你的阿彌陀佛，阿彌陀佛的願力，當然決定會使你往生，這樣就安心了。
以上是恩師於「三經講話序講」第10講中的開示，所以願承相信，不管是誰，只要是生死心逼切，一心想出離生死輪迴、想回歸極樂真如本鄕之人，一心要讓阿彌陀佛救度，逼切想要見佛，而佛真的來應你所求，現身出來讓你見佛，此人就一定會信心決定，亦如夫人一樣發起信心，歡喜大悟（信心決定之意），這是無所可疑之事。
然恩師於『無量壽經講話』第三講，學生提出關於『弘願他力信心』之疑問，師以歎異鈔講話之序文『全以自見（自己的見解或體驗）之覺悟，莫亂他力（阿彌陀佛絕對救度的本願）之宗旨』之文，叮囑告誡我們：『認真久學弘願法門之人，有一些人會有什麼體驗（或見佛光、見佛、佛手救度、見蓮花、見三聖…），這雖是很好的事，但是因為個人體驗有深淺差異之別，且其體驗有真有偽，若要以自己的體驗，要他人做為學習的標準，這是非常危險的事。因為信心決定是決定會往生出生死輪迴之人，並不是得道之人，也沒有照見五蘊皆空、也不會什麼神通變化、沒吃飯還是會肚子餓的凡夫，身上都仍是背著無始以來地獄、餓鬼、畜生的業報，怎可以以自己的體驗要別人做為標準？學弘願法門是要以佛說的經為標準，不是以你凡夫的見解或體驗為標準。而且信心未決定之人，一心念佛亦能往生化土（猶勝天堂，不用再輪迴），所以絕不可向信心未決定之人說：『你沒有見佛或沒有體驗，你未信心決定，所以不能往生』，這樣會斷人往生之路，會這樣說的人也必是未信心決定之人，觀經下品下生，釋尊並沒有這麼說，我等應知阿彌佛徹底救度的慈悲心，不論是那一種機類的人佛都要救，所以不能體證之人，佛說只要你正信本願念佛，決定往生。』 
发表于 2012-1-24 03:56
