佛教大德破斥附佛外道七卷

不动觉心

“诸恶勿作，诸善奉行，自净其意，是名佛教”，佛陀教义以其慈悲，理性，智慧，清净，净化凡夫身心，令无明众生反观身心，觉醒烦恼，回归真如本性，超生死，脱轮回，于生死大海中自度度人，佛陀所讲究竟法义，历经数千年依旧如同暗夜明灯，引领沉沦生死黑暗中的灵魂，趋向解脱光明；然人心不古，末法渐近，佛教中有证量的大德，隐遁山野，山中无老虎猴子称大王，一些浪迹于社会中，没有其他本事吃饭的混混，冒充僧侣，穿我佛衣，身披袈裟，口诵佛经，却内心阴暗邪恶，以如来经典作为沽名钓誉之手段，以僧衣僧相，作为骗取信众供养之资粮；貌似维护维护佛教正统，实乃混入佛门之妖魔，观其言行，除了在网络上大肆辱骂，诽谤佛教各宗派之大德，以显示其修行境界，究其文字却苍白乏味，没有心地丝毫证量；试图通过攻击，诽谤，造谣，污蔑他人，来提升自我知名度，此种心态可怜，可悲，可叹！

邪教徒不仅仅指血腥残忍的法愣功，或者烧小房子之类的幼稚之辈；混入佛门，心藏祸心，身披袈裟的恶棍无赖，仰仗佛陀威仪招摇撞骗，却扭曲佛义毁坏如来真言者，更是祸害佛教，败坏众生正信的毒虫；

《大般湼盘经》卷七：
佛告迦叶：我般湼盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。

《佛藏经》卷中 ：
舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。


幸而在佛教中，出家僧人里，依旧有修行证量高深莫测的古德大贤，面对世间乱象，佛门祸端，大德决然出手，依究竟义破生灭法，依离相宗解名色惑，借驳斥佛门外道之机，宣扬如来正眼法藏，令一切深藏佛教中的外道蛀虫，不得遁形逃生；


发表此文，仅表对此位佛门大德无上敬仰崇拜之心，真理无师，真理为师，修行者终身以究竟佛义作为引领导师，若有人能宣讲大乘佛法究竟义理，破众生无明，除佛教内鬼，振大乘中观，行佛陀教化，此人必定为荷担如来家业之龙象，则必为我辈修行之楷模，追随之导师；


古德大贤的文字，是与附佛外道辩论时，自性智慧的流淌，立意深奥，用词精准，法义究竟，文字般若圆满通达，在下见古德绝伦精彩文章，不敢独享，特此搬于网上，与众亲友共同赏析，顶礼赞叹；

文中对话人物的身份，有三人；说经者为古德大贤，“无德还装”者，乃附佛外道，以及外道帮凶“逃福”，“无德还装”自称是出家僧侣，住于某寺院，管理徒众经营佛教，贪受十方供养，日子过得也不错，言语间清高傲慢，心态中狭隘偏激，有藐视天下，舍我其谁的得意，只是井底之蛙怎知鸿鹄之志，冰虫忽瞬怎可与之言夏，当附佛外道渴望通过攻击辱骂佛教高僧大德，以此扬名立万之时，不惜与双手沾满中国人鲜血的论法邪教徒联手，各取所需，攻击正法修行者，当妖言乱起，众生迷惑，不分正邪之时，遭遇古德大贤之劝阻，言之凿凿，情之切切，虽有指责之意，却是菩萨心肠，古道热心，殷殷规劝，如同慈母教育劣儿，只是悲悯可怜这些无知之众，恐他们逞一时之能，却身陷无间地狱。


鬼毕竟是鬼，就算是身披袈裟，在佛法究竟圆满法义之映照下，画皮皆破；佛究竟是佛，即使身处凡尘，心了佛义即名如来；

下面就让我们一起来欣赏大德精彩非凡的般若文章----------


无德，汝当忏悔！彻梵音于俗，令众生不入邪见，乃释子所当为。然汝拘于佛经文字，讥谤生于快心，炫耀浮于表面，嗔恨跃于字间，已离辩法护持之本初，独逞口舌之畅快，已非释子之行。无德，汝当忏悔！佛法大义，为解脱来，为离生死幻相来，非为世间辩才来，非为生灭学处来；汝搬弄佛经文字以为般若，将慈悲空性法理沦为声讨之能事，如拿日月之晖以为呱噪乎？汝执语言文字以为佛法，呓语不歇，反讥他人乎？无德，汝当忏悔！驳斥若不依实际，就落诽谤之嫌。佛法修持，但在一心，是则龙女顿成佛，非则善星人身失。汝以三世妄想心揣度他人，刻舟而求剑，不见真佛真法，只见法相三际种种分别，诚可哀也！无德，汝当忏悔！大德不世出，忏悔见真人。不依自性觉，终落文字坑。生死已燃头，孩童言肆意。欲除心罪缘，先将三业洗！


无德，佛法辩才，非胡搅蛮缠。汝质难“造物主”在不在？何不参问“无德”在与不在，若“无德”尚不自知在不在，如何能晓造物主在与不在？己尚不晓，说是说非都是妄语。无德若在，则有来处，有生处，此生灭来去，如无德言，名无常法，堕在生死轮回中。故，无德若在，在于生死，生死中人当趣解脱尚且不及，迷于诤论何也？生死之人欲解不生不灭之佛法，能乎？！无德若不在，如无德言，无德同于龟毛兔角，法尚无有，何况非法，又何必呱噪？不勤修三昧出离“我”之生死火坑，迷于文字，诽谤他人；不知身语意三业如影随形，自鸣得意，诚可哀也！


无德，汝执佛经种种名相以为实，已入邪见之坑，尚不怖畏！汝妄言“因此教彼教中无四圣果、无十地、无如来大圆觉海，故佛应世说法；若此教彼教中有四圣果、十地、如来大圆觉海，则佛不须出现时间。无德妄语，外道邪见！四圣果、十地、如来大圆觉海可得否？若可得，则生灭，如来无所从来，亦无所去，假生灭而现乎？如来若假生灭，则依幻说觉，觉亦为幻，你以生灭因诠释佛，不是谤佛又是如何？无德，汝读金刚经，可知须陀洹名为入流，而实无所入；斯陀含名一往来，而实无往来；阿那含名为不来，而实无不来。四果假名安立，无有实法可得。以四圣果可得，非佛法四圣果，乃外道声闻之四果。汝混淆外道与佛法，着人我四相分别。是为谤佛！无德，汝当忏悔！


无德，莫再妄解！汝以攀缘欲望心曲解佛法，行而不觉，看似护法，实则谤法！何为众生“各自无明”？无明有数耶？有量耶？有数有量有体者，方言“各自”。汝即读经书，当知圆觉经云：“此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒，了无所得”；无德，无明即非实有体，幻起幻灭，何来众生各自无明一说。汝执取无明实有体，众生实有生，攀缘生灭诸相，是法生灭，是法有为，梦幻泡影，如露如电。无德，以生灭心欲入佛知见，不可为！以生灭心欲解无相义，不可行！无德，汝当忏悔！


无德！汝分别名相不休，痴人呓语不歇；无明障蔽真如，令汝痴狂入于心肺，假佛经文字名相以为三毒结使，诚可怜也！本师释迦，化现娑婆净饭王太子，其时，正值公元前五百年上下，世界人口总括，不及一亿，八十亿百千从何说起！且不言，一亿人众，于古印度，又占几何？于此几何，又几多比丘？！三十亿人口，充塞华夏，已然稠集；煌煌八十亿众，无德！八十亿众，如何住于河边双树，如何围绕？如是八十亿百千人，实数否？实际否？为一切接引方便，我佛世尊，于一切经中，广用譬喻，度化顽冥。如释尊言：“诸有智者，要以譬喻，而得开悟”《佛顶首楞严》。佛告大慧：“大慧！如我所说名字章句，莫如是取”《楞伽经》。无德愚痴！汝执章句乃至俱数，以为实际，增长邪见！是汝自心愚痴，反毁他人。毕竟是，把火烧天自累，入海算沙徒辛！


无德无知，凡俗之人，讥谤贤者，恶还归己，犹如尘土，逆风自污。汝即于“成佛”一事狂吠，自然要甄别明白；与汝可积些许福德，少造口业；于众可为借鉴，不添烦恼。若言“成佛是佛”当与不当，当先知“佛”？汝若不知所言究竟是何，凡所言说，毕竟呓语；再加嗔毒，火烧功德，更添诽谤，汝焉能不慎！何者为佛？“若要觅佛，直须见性。性即是佛－达摩”。故，见性即是佛。如何言不得？又如何做不得？正因天真佛性，众生本自具足，即与诸佛，分毫不殊，才有如来教化方便；若众生与佛相异相背，终不能至，何来如来教化一说！


六组云：前念迷即众生，后念悟即佛！又如何作不得？汝自言少年出家，若不为见性成佛，难不成为袈裟饮食入佛门乎！诚可哀也！无德如此畏惧成佛，思量无德不俱佛性否？如是，无德自认一阐提否？汝以邪见，误佛本义，更于佛经断章取义。楞严所云，实为警行者误入邪见，令诸众生远离以“诸猥亵以为传法者”，何处得言佛不能成，若不成佛，三藏十二部为何而来；若不佛成，万卷经书岂是虚妄语耶！汝枉读经书数哉，不发大乘菩提解脱道心，与佛真实语，错谬他人，当自忏悔！


无德！再言“切割”，此事若我所做，因诸烦恼畏惧，避而不见，言说非我非我所，是为切割，是为狡辩，是为壁虎断尾；若此事我所做，直面烦恼，不惧不摇，坦言此我与我所过谬，当鉴之，切割一说从何谈起？！若有善知识，睽睽之下，勤示诸过，并以己过，警惕初学，颠倒妄习，净除因缘一切罪苦；并以己行，改往修来，不以藏匿；引导后学，入于大乘，无上道学。此等善知识，因悔一切罪阴盖之患，寻发无上正真道意，乃荷担如来家业者，非大雄勇猛之心难为矣！此等善知识，以此德本，即是教化方便，示以己过，入于一切众生之过，并己成就，令一切众生入于涅盘。汝所言语，终将成就诸佛菩萨教化之便；然汝徒逞口舌之快，强词夺理，汝之过患，谁人代否？能不慎哉！



无德！休再妄语！何为“了义佛法”？义者，“菩萨摩诃萨住独一静处。以闻思修慧思惟观察，向涅盘道自智境界。转诸习气。行于诸地种种行相。是名为义”（楞伽经）。故菩萨入于“义”而不入于“语”，离于一切妄想分别执着，是诸菩萨，深达诸法究竟之义；是诸菩萨，可宣说佛法义理，是为无上法布施。如汝妄言，业未净则义无说，诚如是，本师释迦马麦之报，头痛之相，是净还是不净？更有释迦族灭族之祸，是净还是不净？若清净，何来因果之现；若不清净，我佛如来安住第一义不动否？无德！邪思惑人，当自止息！心无漏方业清净，焉有以业清净为依托言说佛法之义耳！更不言，汝所乐引《楞严》云：“自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。”汝若见性，一切业终拘不得；若不见性，纵使终日忏悔，觅佛不得！佛说因果，为诸众生熄灭妄想烦恼，了达三业毕竟幻有，一切佛土无不幻现，而天真佛性，无始旷大劫来无有生灭来去，诸佛如来无始旷大劫来，安住涅盘不动。汝目自盲，不知了义佛法在月不在指，汝在指上大作文章，执指为月，不仅亡月，更加亡指。诚可怜悯者！

九品蓮花

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不动觉心

九品蓮花 发表于 2015-7-1 10:04
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