禅净双修 在佛法上能成立吗？

郭迎金

禅净双修 在佛法上能成立吗？

在佛教中，禅宗最终目的无非成就佛道，修净土最终目的亦无非为成就佛道，禅就是佛心，净亦佛心，佛心与佛心有何分别，若有分别，十方诸佛大妄语。 离禅别无净土，离净土别无禅，禅即是净，净即是禅，禅净不二，不一不异，只是慈悲的祖师大德，为度化众生的一种权宜方便而开立。

一般人总是把净土看扁了，这是此人不明净土真义，若论净土，净土可深可浅，深可谈理，所谓常寂光净土、实报庄严土、自性清净净土、自性弥陀，如此堂奥之净土大观，岂非泛泛之辈可了知乎？

通常人仅是谈事相的念佛净土，忽略理念的净土，这是以偏概全的一环，不能代表净土的全貌，再深入而言，事相与理念不相碍，事中有理，埋中有事，离理则事不生，离事则理不得彰，事即是理，理即是事，理事不二，理事一如，如此一来，净土的风光，岂不是大放光芒，光明显赫，照耀十方吗？

是故，禅宗亦可修净土，净土亦可修禅宗，历代高僧大德，诸如永明寿禅师、道绰禅师、彻悟禅师、如空禅师、性冲禅师、无不禅净双修之圣僧矣！通达圣典者，一心一意广修禅净，并非不可，请仁者安心勤修出道。

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禅并非是佛心。禅宗应该是瑜珈行派的极致，瑜珈行派以万法唯识，转识成智。这个识就阿赖耶识又叫真妄和合心。这里关于阿赖耶识又有两种说法一种法相唯识宗，阿赖耶识通过业力熏染把无明变成般若，又一派是以吉藏为代表阿赖耶里有第九识，也就是禅宗的真如心，去除无名即见真如心。这里就有另一个问题了，瑜珈行派，不论是禅宗还是法相唯识，都承认了真如实相。但是，这跟三法印“诸法无我”相佐，所以，只有圣龙树的中观缘起性空的毕竟空，就有佛教的空有之争。天台宗以圆融真假空三谛，提出了十如是，认为只有般若的智慧才能究竟诸法实相。禅宗一定会注重生活修行，这是基础。这就是戒定慧。只有在现实生活，通过我们六根认识到色，只有认识到色，认识色是空，才能做到戒，只有做到戒才能达禅定。

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禅即是佛心，但佛与佛不同：世间佛、法相佛（化身佛）、报身佛、法身佛，只有自己法身佛、报身佛不二圆融的，才是不二法门，才是禅宗。