云何是诸法实相？

禅勤居士

问曰：云何是诸法实相？
　　答曰：众人各各说诸法实相，自以为是。此中实相者，不可破坏，常住不异，无能作者。如后品中佛语须菩提：“若菩萨观一切法，非常非无常，非苦非乐，非我非无我，非有非无等，亦不作是观，是名菩萨行般若波罗蜜。”是义，舍一切观，灭一切言语，离诸心行，从本已来，不生不灭如涅槃相；一切诸法相亦如是，是名诸法实相。如赞般若波罗蜜偈言：

　　“般若波罗蜜，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭。
　　　无量众罪除，清净心常一，如是尊妙人，则能见般若。
　　　如虚空无染，无戏无文字，若能如是观，是即为见佛。
　　　若如法观佛，般若及涅槃，是三则一相，其实无有异。
　　　诸佛及菩萨，能利益一切，般若为之母，能出生养育。
　　　佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。
　　　般若是一法，佛说种种名，随诸众生力，为之立异字。
　　　若人得般若，议论心皆灭；譬如日出时，朝露一时失。
　　　般若之威德，能动二种人：无智者恐怖，有智者欢喜。
　　　若人得般若，则为般若主，般若中不著，何况于余法？
　　　般若无所来，亦复无所去，智者一切处，求之不能得。
　　　若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。
　　　若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。
　　　是事为希有，甚深有大名，譬如幻化物，见而不可见。
　　　诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅槃道，皆从般若得。
　　　言说为世俗，怜愍一切故，假名说诸法，虽说而不说。
　　　般若波罗蜜，譬如大火焰，四边不可取，无取亦不取，
　　　一切取已舍，是名不可取，不可取而取，是即名为取。
　　　般若无坏相，过一切言语，适无所依止，谁能赞其德？
　　　般若虽叵赞，我今能得赞，虽未脱死地，则为已得出！”