诸菩萨有二种：

禅勤居士

诸菩萨有二种：
问曰：诸菩萨二种：若出家、若在家。在家菩萨，总说在优婆塞、优婆夷中；出家菩萨，总说在比丘、比丘尼中。今何以故别说？
　　答曰：虽总在四众中，应当别说。何以故？是菩萨必堕四众中，有四众不堕菩萨中。何者是？有声闻人，辟支佛人，有求生天人，有求乐自活人，此四种人不堕菩萨中。何以故？是人不发心言“我当作佛”故。
　　复次，菩萨得无生法忍故，一切名字生死相断，出三界不堕众生数中。何以故？声闻人得阿罗汉道，灭度已尚不堕众生数中，何况菩萨？如波罗延经，优波尸难中偈说：

　　“已灭无处更出不？若已永灭不出不？既入涅槃常住不？唯愿大智说其实！”

　　佛答：

　　“灭者即是不可量，破坏因缘及名相，一切言语道已过，一时都尽如火灭。”

　　如阿罗汉一切名字尚断，何况菩萨能破一切诸法，知实相、得法身而不断耶？以是故，摩诃衍四众中，别说菩萨。
　　问曰：何以故大乘经初，菩萨众、声闻众两说，声闻经独说比丘众，不说菩萨众？
　　答曰：欲辩二乘义故，佛乘及声闻乘。声闻乘狭小，佛乘广大；声闻乘自利自为，佛乘益一切。
　　复次，声闻乘多说众生空，佛乘说众生空、法空。如是等种种分别三乘，分别说是二道故，摩诃衍经声闻众、菩萨众两说。如赞摩诃衍偈中说：

　　“得此大乘人，能与一切乐，利益以实法，令得无上道！
　　　得此大乘人，慈悲一切故，头目以布施，舍之如草木！
　　　得此大乘人，护持清净戒，如牦牛爱尾，不惜身寿命！
　　　得此大乘人，能得无上忍，若有割截身，视之如断草！
　　　得此大乘人，精进无厌惓，力行不休息，如抒大海者！
　　　得此大乘人，广修无量定，神通圣道力，清净得自在！
　　　得此大乘人，分别诸法相，无坏实智慧，是中已具足！
　　　不可思议智，无量悲心力，不入二法中，等观一切法。
　　　驴马驼象乘，虽同不相匹；菩萨及声闻，大小亦如是。
　　　大慈悲为轴，智慧为两轮，精进为快马，戒定以为衔，
　　　忍辱心为铠，总持为辔勒，摩诃衍人乘，能度于一切！”