【大愿法师】孝道——解脱的法门

浦公英

（问）那最后一个问题就是，这个是我和师父的交流，跟提问题没关系。最近听到社会上有一种说法，说中国的孝道，是基于社会养老制度不健全而产生的。还举例子说，因为社会的养老体制很健全，比如说美国或者是西方的那些国家，就很少说到孝道，这怎么理解呢？请师父开示。

大愿法师开示：

这个问题还是有一点见识的。确实不可否认，这个问题，这个见解是有它一定的合理性，确实是如此。中国事实上因为整个社会的这个公益体系，整个社会能够让老年人很幸福快乐的养老的这个体系，还不是很健全。还不是很健全的时候呢，当然我们提倡孝道，也能够在整个社会的力量和能力，不足以去让所有老人都老有所养，而且活得非常有尊严、很快乐的这么一个情况之下，应该由他最至亲的人去尽孝心，去承担更多，这个当然是有必要、有一定道理的。但是第二点，我们大家其实今天都听过了《禅与伦常道》，我们更重要的，其实是可以知道什么呀？什么是孝啊？孝的本质是什么呀？孝的本质当然不是说我拿一点物质去供养我外在的父母，更重要的是什么呀？更重要的是由父子至亲、母子至亲这种亲情，这种天性，让它一直向内挖掘，一直内在的这种天赋德性显发出来，到最后你的心性光明全部显现出来，这个跟社会养老体系是不是完善没有关系。就算养老体系完善，我们也仍然还要实践伦常道，因为这个是我们解脱的法门，对吗？所以我们应该从这个角度，这个就是第二点。第三点其实我想说的是什么呀？就是我们今天这个主办方，是广东省天柱文化慈善促进会和我们湛江天柱文化慈善促进会，要知道我们的文化慈善是什么呀？文化慈善不是普通的慈善，有什么差异？一般的慈善是什么呀？它是财富的第三次分配，第一次分配是这个市场分配，以效率为原则；第二次分配是税收分配，以公平为原则；第三次分配是慈善分配，就以社会责任为原则，就是慈善。第二个是什么呀，是每个人自发的，因为自发的，所以它是不可持续的，它不连续的、随机的、随性的、随发的，所以其实这个慈善是在这么一个基础层面，但是其实，现在我们整个已经进化到什么呀？已经进化到公益这个层面了。公益的本质就是什么呀？就是解决社会问题，创造社会价值。创造社会价值这个是关键，我们有组织的，包括我们这个促进会，其实都应该是如此，我们办这个文化慈善公益讲堂，这个就是文化慈善的具体活动。不单单是影响到我们现在的人，我们传播开来影响更多的人，这个是很有价值很有意义的文化慈善。然后呢，这个也就在什么呀？也就在解决社会问题，心理的问题，信仰危机、诚信危机、公信力危机的问题等等等等。我们通过这些方法来潜移默化，然后创造社会价值。创造社会价值就是你所帮助的人，越帮他越有能力，越帮他内心越强大，这个才是真正创造社会价值。如果你越帮他越有依赖，越帮他越弱，你这个慈善做错了。有时候慈善是做坏事知道吗？

我讲个例子，在非洲那么非常非常贫穷的地方，经常发生战乱，我不知道你有没有看过一张图片，有一个美国人，他在非洲一个非常穷的国家，拍一个小孩子，那小孩子长期没有吃过东西了，为什么呢？因为他站不起来，他的肋骨一根一根显出来，这个小腿萎缩到就像一根竹筷子一样，他已经无法站立了，他怎么办？他自己爬，爬到救济站去就差那么几十米远，他想爬到救济站去得一点食物，然后在距离他只有二十米的地方，有一只秃鹰就站着。站着干吗？这个秃鹰已经闻到死亡之气，知道这个小孩子随时就会死亡，就等着这个小孩子死亡，来吃这个尸体。然后这个记者把这个拍下来了，当年还得了普利策奖。然后大家谴责他，说你有这个拍照的时间，这个小孩子随时会死亡，你为什么不赶紧拿点食物去救他？而这个拍摄者，他因为良心，自己这个心理冲击非常巨大，对不对？他心里一直过不去，后来他就选择自杀了。所以在那么一个贫穷的国家，你知道出了什么问题吗？很多慈善组织去送粮食去，但是其实这个慈善组织送去的粮食，就害了那个国家的人，把那个国家的贫困人口越来越扩大了，就是做了一件坏事。为什么做了一件坏事，你知道吗？因为什么？因为把粮食运到一个国家去，你不可能自己去发，对不对？你要依靠这个所在地的政府，对不对？这个所在国家的这个政府，这个总统是个独裁者，他是个军阀，是个缺乏良知的人，他就会怎么样？他就会跟他身边的那些权势集团联合起来，他不把这个救济粮食发下去，不足量发下去，比方说有一百吨，他只发十吨，你有一千吨，他只发一百吨，他留了很多，留在那里以后干吗？他拿到黑市上去卖。拿到黑市上去卖后，产生一个什么后果？打个比方，本来这个国家有三百万人是自耕农，虽然很穷，但是他自己耕种，自己可以糊口。为什么？他吃一点，也卖一点。那个粮价足以让他把他所需的物资买回来，但是当那个权贵，把他们贪污的那些粮食投到黑市的时候，就冲击了粮价市场，这个粮价就非常低贱，然后你就让那个自耕农就变成一无所有的贫民，对吗？那这个源头之恶在哪里？源头之恶在那个慈善那里，对不对？所以你慈善的方法有问题，你可能越帮越忙、越帮越恶、越帮越让人家没有能力，你可能还纵容了恶，对吗？所以不要以为做善事有善心就一定会有善果，你一定要把这个中间的关系看得很清楚。今天我们没有时间详细讲，下次我们要讲文化慈善的时候专门来讲，把它讲透一点。其实一定要看到这个公益慈善他的进化、他的进步、他的提升，所以，我想从这三个方面来回答最后一个问题。