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发表于 2015-6-19 13:39
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佛说阿弥陀经浅释
续-《●佛说阿弥陀经浅释》
摘自《宣化上人佛说阿弥陀经浅释》
什么叫‘如是'?‘如是'是信成就。如是之法是可信的,不如是之法是不可信的。所以‘如是'是指法之辞。指是指示你佛法,如就是静,是就是动。如才是,不如就不是。什么叫是?没有不是就叫是,绝对不非。什么叫如?如是寂然不动。‘如'就是一个真空。‘是'就是妙有。也就是妙有离不开真空,真空也没有离开妙有,故叫空有不二。即空即有,非空非有。这种法是可信的。‘如是我闻'这四个字,是所有佛经一开始皆有此四字,如才是,是才如。不如也就不是,不是也就不如。这道理是这样,故如是之法是可信。‘我闻'是阿难亲耳闻的。阿难证果已无我,为什么还说‘我闻'?这我是无我之我,所以阿难说‘我闻'。因为世俗的人,皆有个我,所以阿难虽然无我,但随顺世人而说出此道理。‘如是我闻',‘我闻'是闻成就。有闻才有信,不闻怎会信?‘如是我闻'四字,佛将入涅槃时才指示,告诉大众:‘我今天于半夜即将入涅槃。'阿难一听见佛要入涅槃,就著急得哭起来,就像小孩子找妈妈似的,阿难一边哭,一边叫佛,说:‘佛您不要入涅槃,您不要把我们都舍弃了。'阿难的头脑大概在此已昏了,不清醒,就以为哭是应该做的事情,这个时候就有一个瞎子(阿那律尊者),此瞎子和一般瞎子不同,他虽无肉眼,但却有天眼。因为没有肉眼,他就不东张西望,没有这么多的妄想,于是心水很清,他说:‘尊者,你为什么哭得如此伤心?'阿难说:‘佛要入涅槃,你叫我怎能不哭?'瞎子说:‘你哭又有什么用?现在还有很多事去请问佛。'阿难说:‘有什么事?佛要涅槃,还有什么事情比这更重要呢?'阿那律尊者说:‘有四种事情很重要,你若不问清楚,那怎么可以?'阿那律尊者说:‘第一件事是在结集经藏时,在经典的开始应用什么字?'阿难说:‘对,这很重要,幸好你提出来,否则我什么都忘了。第二件呢?'阿那律尊者说:‘佛在世时,我们以佛为师。佛火涅槃,我们将以谁为师。'阿难说:‘对,佛入涅槃,我们找谁为师?'阿那律尊者又说:‘佛在世时,我们依佛而住。佛入涅槃,我们将依什么而住呢?'‘第四件呢?'阿那律尊者说:‘佛在世时,恶性比丘(即是不守规矩者,与众不和,性中总有争强论胜,好像阿修罗似的),佛可调伏。佛入涅槃后,这些恶性比丘和恶性居士总是骄气凌人,说:“你们不如我,你们不如我发心。”(实际上,就是因为你,人才不发心),怎么办?'阿难一听,觉得这问题很重要,应该去问佛,于是赶紧把眼泪一擦,就到佛的面前说:‘世尊!我现有四件事想要问世尊,请世尊慈悲答覆。'佛说:‘好啊!有什么问题,我来给你解答。'阿难说:‘佛一生所说的经典很多,在结集经藏时,经首应用什么字呢?'佛说:‘所有过去、现在、未来,十方三世一切诸佛,皆是用“如是我闻”四字按在经首。'阿难又问:‘佛住世时,我们以佛为师,佛入涅槃,我们应以谁为师?是不是大迦叶呢?'佛说:‘不是。我入涅槃,你们应以波罗提木叉(戒)为师。'故出家人应受戒。这是依照佛的指示,佛不在时应以戒为师。阿难又问:‘第三个问题,佛住世时,我们这些比丘和佛住在一起,现在佛入涅槃,我们这些比丘应以什么为住呢?'佛说:‘我入涅槃后,所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,应以四念处而住。'
什么叫四念处?即是念身、受、心、法。第一要观身不净:看自己的身体是不清净的,就不会对它生出一种爱心;因无爱心,就没有执著;没有执著,就自由了。第二是观受是苦:你所接受都是苦。苦受、乐受都是苦的因。第三是观心无常,念念迁变。第四是观法无我。
阿难问:‘第四个问题是恶性比丘、居士和一般人,又如何处理?'佛说:‘这很简单,你就用“默摈”二字。'默就是不和他讲话,摈就是不理他。此意即遇到恶性比丘,你用定力,不要被他转。
佛为何叫阿难用‘如是我闻'四字为经首?有几个原因:
一、异外道。与外道不同。外道所有的经论一开始,即用‘有无'二字(梵语是阿(有)嚘(无))。他们主张一切的法,万事万物,均不出此二字;非有即无,非无即有,故以‘阿嚘'两字开头。或言无有,本来无,现在有了,其道理与真空妙有有些相似,但未深入阐明。
二、断众疑。佛知道在他入涅槃后,大众结集经藏,见阿难升座说法,大众顿起三疑。一者,他们把阿难当成佛,以为佛又活过来了。又有人会怀疑是他方佛来说法而非释迦牟尼佛。再者会有人以为是阿难成佛了。有此三疑,故佛告诉阿难以‘如是我闻'四字为经首。
大家就知道原来不是释迦牟尼佛,也不是他方佛来,也不是阿难成佛。原来这法,如是之法是阿难亲自听释迦牟尼佛所说。这叫断众疑。
三、息争论。阿难在诸大比丘中最年轻,佛成佛时他出世,佛入涅槃,他才四十九岁。其他的比丘均比他年长,论资格以老迦叶的年龄最老,其他如目犍连尊者、舍利弗尊者,年龄均比阿难大。论道德、学问、智慧,其他比丘亦有比阿难尊者高者。那怎么会选到阿难结集经藏、说经典呢?诸比丘中有老的、中年的,阿难是最年轻的,如说是他讲的经典,其他的人会不信,均要与他争第一。这位说:‘我听的经典比你多,我应该说经。'有的说:‘我跟佛一辈子,佛所说的法都在我肚子里,应该我说经。'等到阿难说:‘“如是我闻”;像这样的法,是我阿难亲自听佛说的。'就可以平息争论了。
四、遵佛嘱。遵从佛所咐嘱。
‘如是我闻',阿难以四事问佛,前面已讲了二种,现在讲第三种。第三种是依四念处而住。四念处就是身处、受处、心处、法处。第一要观身不净。我们所有的人,对自己的身体看得非常的宝贵,认为这个身体是真实的。所以自私也因这个身体而有,自利也因这个身体而有。要是没有这个身体,就没有自私,也没有自利了。为什么自私自利?就因为没有认识这个身体,以为这个身体是真实不虚的。所以造罪也因为这个身体,作恶也因为这个身体,对这个身体看不破、放不下,为这个身体找好东西吃、好房子住、好车子坐,这都是执著不能放下,因此一天到晚都为这个身体忙。有一天这个身体要死了,还不明白,而说:‘我的身体要死了,怎么不帮助我呢?'那时才知身体不是真的,可是已经晚了,后悔也来不及了。
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