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药师琉璃光七佛本愿功德经(卷下)
尔时佛告曼殊室利:彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿,及彼佛土功德庄严,我于一劫、若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地,城阙宫殿及诸廊宇、轩窗罗网,皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利,若有净信男子女人,应当愿生彼佛世界。
复次曼殊室利,若有众生不识善恶,唯怀贪惜,不知惠施及施果报,愚痴少智无有信心,多蓄珍财勤劳守护,见乞者来心生不喜,设不获已行惠施时,如割身肉深生吝惜,复有无量悭贪有情,积集资财,然于自身尚不能用,况当供给父母妻子、奴婢仆使,及来乞者,彼诸有情从此命终,生饿鬼中,或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故,虽在恶趣,还得忆念彼如来名,即于彼没生在人中,得宿命智念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,所有财物无悭吝心,渐次尚能以头目手足、血肉身分施来求者,况余财物。
复次曼殊室利,若复有人归依世尊,受诸学处而破戒破威仪及坏正见,设有持戒正见不求多闻,于佛所说契经深义不能解了,虽有多闻而怀骄慢,由慢心故自是非他,嫌谤正法为魔伴党,如是愚人自行邪见,复令无量百千俱胝有情堕大险坑,此诸有情,堕于地狱、傍生、鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号,由彼如来本愿威力,于地狱中忆佛名号,从彼命尽,还生人间。正见精进,意乐调善,舍俗出家,于佛法中受持学处,无有毁犯。正见多闻,解甚深义,离于骄慢,不谤正法,不为魔伴。渐次修行诸菩萨行,乃至菩提。
复次曼殊室利,若诸有情悭贪嫉妒,造诸恶业,自赞毁他,命终当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。从彼终已,来生人间,或作牛马驼驴之属,恒被鞭挞,饥渴缠心,身常负重,困苦疲极。若得为人,生居下贱,奴婢仆使,被他驱役,恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号彼善根力,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明壳,竭烦恼河。解脱一切生老病死、忧悲苦恼,乃至菩提。
复次曼殊室利,若诸有情好喜乖离更相斗讼,恼乱自他,以身语意造诸恶业,展转常为不饶益事,互相谋害,告召山林树冢等神,杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉、罗刹神等;书怨人名,或作形像,以恶咒术而咒诅之;魇魅蛊道,咒起死尸,令断彼命及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶缘,悉不能害。一切展转皆起慈悲,利益安乐,无损恼意及嫌恨心。于自所有,常生喜足。
复次曼殊室利,若有四众,比丘、比丘尼、近事男、近事女,及余净信男子女人,若能受持八支斋戒,或经一年,或复三月,受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时,有八菩萨乘神通来,示其去处,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生,或有因此生于天上。虽生天中,而昔善根亦不穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,劝化无量百千有情,于十善道,令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属隆盛,聪明智慧,勇健盛猛,有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。
复次曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情遇众病苦,瘦疟干消黄热等病,或被魇魅蛊道所中,或复短命,或时横死。欲令是等病苦消除,所求愿满。时彼世尊入三摩地,名曰灭除一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说大陀罗尼咒曰:
南无波切伐帝 碧沙社 巨噜碧琉璃
波拉婆 诃拉舍也 达拖节多也
阿拉诃帝 三藐三勃陀耶 达侄拖
唵 碧杀逝 碧杀逝 碧杀社 三么节帝娑诃
尔时光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。
曼殊室利,若见男子女人有病苦者,应当一心为彼病人,清净澡漱,或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵皆得如意,无病延年。命终之后生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利,若有男子女人,于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。
复次曼殊室利,若有净信男子女人得闻如上七佛如来应正等觉所有名号,闻已诵持,晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香华、末香、烧香、涂香,作众伎乐供养形像,于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。
尔时曼殊室利童子白佛言:世尊,我于末法之时,誓以种种方便令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中,亦以佛名令其觉悟。世尊,若于此经受持读诵,或复为他演说开示,若自书,若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养。以五色缯彩而裹袠之,洒扫净处,置高座上。是时四大天王与其眷属及与无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊,若此经宝流行之处,及受持者,以彼七佛如来本愿功德,及闻名号威神之力,当知是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者,还得如故,身心安乐。
佛告曼殊室利:如是如是,如汝所说。曼殊室利,若有净信男子女人,欲供养彼七如来者,应先敬造七佛形像,安在清净上妙之座。散花烧香,以诸幢幡庄严其处。七日七夜受八戒斋,食清净食,澡浴身体,着新净衣。心无垢浊,亦无恚害。于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐弦歌称赞功德,右绕佛像。念彼如来,所有本愿,读诵此经,思惟其义,演说开示,随其所愿。求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若复有人忽得恶梦见诸恶相,或怪鸟来集,或于其家百怪出现。此人若以众妙资具恭敬供养彼诸佛者,恶梦恶相诸不吉祥悉皆隐没,不能为患。或有水火刀毒,悬崖险道,恶象狮子,虎狼熊罴,蛇蝎蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,所有怨敌,悉皆退散。
复次曼殊室利,若有净信男子女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心归佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨二十四戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不生三恶趣中。或有女人临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞、恭敬供养七佛如来,众苦皆除。所生之子颜貌端正见者欢喜,利根聪明少病安乐,无有非人夺其精气。
尔时世尊告阿难言:如我称扬彼七如来名号功德,此是诸佛甚深境界难可了知,汝勿生疑。
阿难白言:世尊,我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业皆无虚妄。世尊,此日月轮可使堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言,终无有异。世尊,然有众生信根不具,闻说诸佛甚深境界作是思惟:云何但念七佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信便生诽谤。彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣。
佛告阿难:彼诸有情,若得耳闻诸佛名号堕恶趣者,无有是处,唯除定业不可转者。阿难,此是诸佛甚深境界难可信解。汝能信受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻及独觉等皆不能知,唯除一生补处菩萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻七佛如来名号,复难于是。阿难,彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿,如是行愿善巧方便,我若一劫,若过一劫说不能尽。
尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,白言:世尊,于后末世像法起时,若有众生为诸病苦之所逼恼,身形羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,目视皆暗,死相现前,父母亲属朋友知识啼泣围绕,身卧本处,见彼琰魔法王之使,引其神识将至王所,然诸有情有俱生神,随其所作善恶之业,悉皆记录,授与彼王。王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识,若能为彼归依诸佛,种种庄严如法供养,而彼神识,或经七日,或二七日,乃至七七日,如从梦觉,复本精神,皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚,乃至命难,亦不造恶。是故净信男子女人,皆应受持七佛名号,随力所能,恭敬供养。
尔时具寿阿难问救脱菩萨曰:善男子,恭敬供养彼七如来,其法云何?
救脱菩萨言:大德,若有病人及余灾厄欲令脱者,当为其人,七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具,随其所有供佛及僧。昼夜六时,恭敬礼拜七佛如来,读诵此经四十九遍。燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,其七灯状圆若车轮,乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首,并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离诸厄难,不为诸横恶鬼所持。大德阿难,是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者,皆得如是无量功德,所求愿满,何况尽能具足供养。
复次大德阿难,若刹帝利灌顶王等灾难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时当于一切有情起慈悲心,放大恩赦,脱诸幽厄苦恼众生,如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐。风雨顺时,谷稼成熟,国内众生无病安乐,又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等,皆得增益寿命色力,无病自在。大德阿难,若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,宫中婇女,百官黎庶为病所苦及余厄难,亦应敬造七佛形像,读诵此经,燃灯造幡,放诸生命,至诚供养,烧香散花,即得病苦消除,解脱众难。 |
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