关于一心不乱，有很多种解释

极乐之风

关于一心不乱，有很多种解释，我们在这里要学习一下。一心不乱，有人解释为理一心念佛，或者是事一心念佛，或者是以自性功德为一心来念佛，这是站在天台宗或者禅宗的角度去阐述。像禅宗所说，自性弥陀唯心净土，这是从自性功德去阐述，其实这和阿弥陀佛的本愿是不相应的。法然上人对一心不乱作了一个极为浅易的解释，他说一心不乱念佛，即是念佛之时，心不散乱，以至诚心、至诚信心专念佛名，也就是指在念佛往生的道路上，不要把心放在别行别解上，要一向专念南无阿弥陀佛。此一心不乱是指执持阿弥陀佛名号功德，是佛的慈悲愿心所成就。执持名号，是指当我们众生闻说阿弥陀佛六字名号的时候，阿弥陀佛六字名号这种信心就已经建立在我们心中。正觉阿弥陀，法王善住持。当我们闻说南无阿弥陀佛执持名号的时候，此名号的功德在我们的心中就已经建立，正觉阿弥陀佛就已经住持在我们心中，使我们的心坚固不移，令我们获得往生之大利益。持，表示此心不会散失，不会变异。当我们闻说南无阿弥陀佛执持名号的时候，名号的功德在我们的心中就已经建立，使我们获得往生之大利益。此南无阿弥陀佛六字名号的信心不会变异不会散失，所以这一心是指南无阿弥陀佛名号真实之功德。阿弥陀佛以光明名号摄化众生，此光明名号如金刚一样建立在我们的心中，不会变异不会散失，阿弥陀佛的光明名号能摄受众生，令我们心不颠倒不散乱。
    《佛说阿弥陀经》的另一个译本，是唐三藏法师玄奘奉诏翻译的《称赞净土佛摄受经》，里面有这样一段经文：又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。关于“一心不乱”，这段经文很明确地告诉我们：此一心是阿弥陀佛真实慈悲心。是人临命终时，阿弥陀佛会手持金台来迎接我们。阿弥陀佛手持金台与诸菩萨圣众前后围绕我们，来接引我们。佛会慈悲加佑放光摄受，令我们的心不颠倒、不散乱，舍命时随佛圣众生无量寿极乐国土。所以“一心不乱”不是说我们持名的功夫要达到一心不乱。佛已经告诉我们，当我们闻说南无阿弥陀佛，执持名号称念南无阿弥陀佛，若一日......或七日，也就是说我们闻名念佛，不论时间久近不论念佛多少，我们系念南无阿弥陀佛，就这样念佛一天，或者两天，或者念佛百千亿天；不论我们念佛时间的久近，也不论我们念佛多少，念佛之时，我们往生的身份就已经确定。当我们舍命之时，也就是在我们临命终的时候，阿弥陀佛会手持金台来迎接我们，与诸菩萨圣众前后围绕我们，来接引我们往生西方极乐净土，他会慈悲加佑，放光摄受念佛之人，令我们的心不颠倒不散乱，一念之顷就往生西方极乐净土。所以，念佛一心不乱，不是说我们念佛的功夫达到一心不乱。佛告诉我们，因平生念佛，金刚信心已经种在我们心田里；我们平生念佛就已经获得往生大利益，就已经被阿弥陀佛救度。所以我们不用担心：我们往生以后，这个身体要放几天？家里的孩子他们又不信佛，他们会又哭又闹，我是不是会被他们牵引，不能往生西方极乐净土？业障来了怎么办？阿弥陀佛告诉我们，我们舍命之时，临命终一刹那间就被阿弥陀佛接引往生净土。我们的亲朋好友，我们的冤亲债主，悉皆会被我们摒弃掉；我们看不破放不下的一切执著心全部会散坏掉，唯有南无阿弥陀佛大愿王常随我们，自然牵引我们往生净土。不用担心，念佛人不会经历中阴身，一念之顷就往生西方极乐净土。这就是念佛，就是南无阿弥陀佛光明名号摄取不舍功德给予我们的不可思议功德和利益。南无阿弥陀佛六字名号能摄受我们，令我们一念之顷往生西方极乐净土。---摘自于常敏法师《佛说阿弥陀经讲话》

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