马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
弥陀万德之名，无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。 阿弥陀佛的万德名号，没有一个愿不包含在里边；四十八大愿，愿愿摄在六字名号当中，所有的妙行、六度万行、八万四千法门，都摄在六字名号当中；十方诸佛所有功德，六字名号完全贯彻无余，而十方诸佛都异口同音称赞南无阿弥陀佛名号。可见得这句名号是如何的不可思议。 弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 阿弥陀佛名号叫万德名号，所有功德摄在六字名号当中，一句名号才念出来，所有功德完全圆备了，我们没有期望世间的福报，福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。 持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。 念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来，一切的功德都具备了；专心称念「南无阿弥陀佛」，收摄一切修行，三学、六度、八万四千行，没有任何遗漏。 这个怎么领会呢？打一个比方，我国古代是帝王制，一切国土归皇帝所有，身为皇帝，掌握玉玺，一切都全部得到了。作为一国之主，不需要说另外再去兼任省长、县长，根本不需要了，通通在他的管辖之内。 什么意思呢？别的行法是因地的行法，弥陀的行法是果地的行法，「南无阿弥陀佛」六字名号就好像是帝王一样，其它修行，菩萨、缘觉、声闻，乃至人天五戒十善等等，就好像省长、县长，都是部分的，一个是总的，一个是部分的，总的当然包括部分的了。所以，只要称念 「南无阿弥陀佛」，完全包含在内。 就像这幢房子，我们讲「房子」，是个总体名称，这个房子有门、有窗户、有墙壁、有楼梯，有砖、瓦、水泥等材料构成，但是我们不需要一个个地讲，我们讲「房子 」，全部在里边了，对不对？「房子」比喻总体的名称「南无阿弥陀佛」，砖、瓦、门、窗是比喻分散的行法，是初级的。 只要称念「南无阿弥陀佛」，完全包罗。 祖师讲的话，完全是从经典来的，不是夸张。前面我们引用过了，「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。 」一念之间得无上功德，所以祖师都这样讲，异口同音。 越三祇于一念，齐诸圣于片言。 这些话讲得都很干脆。按照通途的修行，从发心，踏上修行路，生生不退转，要经过一大阿僧祇劫才到初地，再经一大阿僧祇劫到八地，再经一大阿僧祇劫十地圆满，然后再经百劫修相好，慢慢成就佛果。这是 「三祇」──三大阿僧祇劫，一个劫是多长时间，我们无法想象，何况阿僧祇劫？太长了，太遥远了！所以，圣道修行很难，「久乃可得」，这个「久」不是说三百年、五百年、三万年、五万年、三万生、五万生，是无量劫。 阿弥陀佛成佛呢，不止三大阿僧祇劫，阿弥陀佛修行成佛是经过「不可思议兆载永劫」，祂的修行超越了一般菩萨的修行，所以其功德也无量无边。 现在，很简单，「越三祇于一念」，一下子就跳过去了，怎么跳过去？「一念」，念什么？念「南无阿弥陀佛」啊！这一念就超过了三大阿僧祇劫，怎么可以想象？这一念的功德，已经跟诸佛平等了。 有人讲：「你们这样讲，就太……，怎么能抓住佛的片言只语呢？」就是要抓住片言只语，看你抓得准不准，你要是抓着枝末了，千言万语也不管用，如果抓住根本了，片言只语能让你解脱生死。六字名号就是六个字，虽似片言，但它能总摄一切，不是割裂的，它是成为一体的。 蕅益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。 什么叫「以名召德」呢？名号能召感一切功德。 持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。 持名念佛法门，上根、中根、下根，有智慧的人、没有智慧的人，贤善的人、愚恶的人，通通可以得利益，就好像天空一样，天空哪里不能包容呢？就像大地一样，什么东西不能承载呢？鲜花、清泉能够容纳，毒草、污水同样也能容纳，不管清净、污秽，大地平等对待。阿弥陀佛的愿心 「究竟如虚空」，没有分别，所以讲「普被三根」，圣人也好，凡夫也好，凡夫里边，善凡夫也好，恶凡夫也好，乃至三恶道众生，通通在佛的愿心之内。 这句名号，事也在里边，理也在里边，没有遗漏了。有人讲：「念佛是念佛，可是道理不明白呀……」不需要懂道理，你念「南无阿弥陀佛」，理自然在当中了，毫无遗漏；那么事呢？事也是一样的，往生不是光有理，说 「心净则国土净」、「自性即是弥陀」、「没有往生这回事」，这个是偏向理的一边，佛可以讲这个话，我们不能讲这个话，因为佛的理是无碍圆融的，凡夫如果偏于理这一边，事相就落空了。净土有理有事，说能往生，就有极乐净土，就有阿弥陀佛，就能让你去往生，所以，称念这句名号，实实在在有佛、有净土、有往生，往生能成佛，能证悟诸佛平等境界、真如法界，事理完全含在六字名号当中，所以，不要懂得很多，会称念 「南无阿弥陀佛」，通通包含在内。 「统宗教而无外」，「统」是统摄，「宗」是禅宗，佛法讲的「宗」，专门指宗门，「见性成佛，不立文字」，「教」是指教下，天台、华严，种种教理。这一切都在六字名号里边，都包括了，超越性的。 佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。 《阿弥陀经》讲：「不可以少善根福德因缘得生彼国。 」蕅益大师就解释了，善根之因是什么呢？不是我们自己所修的，是阿弥陀佛因地所发的大愿，作为我们善根之因，也就是说，弥陀的本愿是我们的往生之因；阿弥陀佛因地兆载永劫的大行，是众生多福德之缘。 我们没有福德，可是，阿弥陀佛兆载修行的福德成为我们的福德；我们没有善根，可是，阿弥陀佛五劫思惟的大愿（菩提心）成为我们的愿心。佛的愿成为我们的愿，佛的行成为我们的行，这叫 「多善根福德因缘」，哪一种修行可以和念佛相比呢？ 所以，持念「南无阿弥陀佛」的人，你的善根，跟阿弥陀佛一样，你的福德，跟阿弥陀佛一样，没有差别，「一念具足无上功德」，经典也是这样说的。 那样，我们每一声、每一声的念佛，当下都是「多善根福德」，这个「多」已经不是「多少」的「多」了，是无上，是佛的善根福德。
| 
发表于 2015-4-10 09:15
