“法尚应舍，何况非法”？用在通途法门上合适，用在净土法门则误解了！

佛教常兴

“法尚应舍，何况非法”——用在通途法门上，完全正确。用在净土法门上，很多人就误解了！

这句佛号是“法”？是“非法”？

且看祖师怎么说!

蕅益大师《弥陀要解》曰：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”

释迦牟尼佛种种修行证得了什么？蕅益祖师说，就是证到了这句“南無阿弥陀佛”！这句佛号之妙，是佛的境界，佛才能彻底究竟明了！

所以，这句“南無阿弥陀佛”不是一般的法，更不是“非法”，这句佛号本身就是佛果！把佛果抛弃了，还修什么？

印光大师说：如今以通途法门的思维来“弘扬”净土法门的人太多了，实际很多都是自误误人！

南無阿弥陀佛。

可可的饼饼

南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众佛菩萨！

护持净土

烦请举证，在哪部经书里，佛说了“通途法门”的概念，谢谢。

享受佛恩

hsf

相对于净土持名来说，其它一切法门，都是说此法门的前方便

唐岐

「通途法门」一般是指在法门的修证上是仗着自力修持，比如禅门有一名言：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」
「通途法门」必须「见思二惑」净尽了，才能了脱生死。「法尚应舍，何况非法。」旨在破除「法执」，净化「见思二惑」，契入「无执无住的解脱心性」。
「净土法门」则是依持名号来相应弥陀的大愿心，可以仗着弥陀威神力而带业往生净土。往生净土后，就注定不退转，必能净除见思二惑，入于圣位。「天台宗」把「念佛法门」判为「别法」，别于通途法门的修行方法。

吉丸大大

尽管正念直去，佛皆能护。

忏悔口业

误解的人，可能是以此反驳念佛的。要是用此来弘扬，那不是自相矛盾吗

修净土的人如果自己这么想，那岂不是偏激了。

菩提心海

唐岐 发表于 2015-4-1 18:31
「通途法门」一般是指在法门的修证上是仗着自力修持，比如禅门有一名言：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行 ...

感谢师兄法布施。

阿弥陀佛

宝源

南无阿弥佗佛！！！

親尘

误求实相，又生节支。
宗派肢解佛法，害死人。