佛经中的折摄法

佛学弟子

   《大般涅槃经》：

   【迦葉菩萨复白佛言：“世尊，昔十五日僧布萨时，曾于受具清净众中有一童子，不善修习身口意业，在屏隈处盗听说戒，密迹力士承佛神力，以金刚杵碎之如尘。世尊，是金刚神极成暴恶，乃能断是童子命根，云何如来视诸众生同于子想如罗睺罗？”
　　佛告迦葉：“汝今不应作如是言。是童子者，即是化人，非真实也。为欲驱遣破戒毁法，令出众故。金刚密迹亦是化耳。迦葉，毁谤正法及一阐提，或有杀生，乃至邪见及故犯禁，我于是等悉生悲心同于子想如罗睺罗。
　　
     “善男子，譬如国王诸群臣等，有犯王法，随罪诛戮而不舍置。如来世尊不如是也，于毁法者，与驱遣羯磨、诃责羯磨、置羯磨、举罪羯磨、不可见羯磨、灭羯磨、未舍恶见羯磨。善男子，如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨，为欲示诸行恶之人有果报故。善男子，汝今当知，如来即是施恶众生无恐畏者。若放一光若二若五，或有遇者，悉令远离一切诸恶，如来今者具有如是无量势力。
　　
    “善男子，未可见法汝欲见者，今当为汝说其相貌。我涅槃已，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者即能驱遣，呵责征治，当知是人得福无量不可称计。善男子，譬如有王专行暴恶，会遇重病。有邻国王闻其名声，兴兵而来顿欲殄灭。是时病王无力势故方乃恐怖，改心修善，而是邻王得无量福。持法比丘亦复如是，驱遣呵责坏法之人，令行善法，得福无量。】

佛学弟子

    【　“善男子，譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树，长者知已即便斫伐，永令灭尽。又如壮人首生白发，愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”
　　迦葉菩萨复白佛言：“世尊，如佛所言，则不等视一切众生同于子想如罗睺罗。世尊，若有一人以刀害佛，复有一人持栴檀涂佛，佛于此二若生等心，云何复言当治毁禁？若治毁禁，是言则失。”
　　佛告迦葉菩萨：“善男子，譬如国王、大臣、宰相，产育诸子，颜貌端正，聪明黠慧，若二三四，将付严师而作是言：‘君可为我教诏诸子，威仪礼节、伎艺书疏、校计算数，悉令成就。我今四子就君受学，假使三子病杖而死，余有一子，必当苦治要令成就。虽丧三子，我终不恨。’迦葉，是父及师得杀罪不？”
　　“不也，世尊。何以故？以爱念故。为欲成就，无有恶心，如是教诲得福无量。”
　　

     “善男子，如来亦尔，视坏法者等如一子。如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者大臣四部之众应当苦治。善男子，是诸国王及四部众当有罪不？”
　　“不也，世尊。”
　　“善男子，是诸国王及四部众尚无有罪，何况如来？善男子，如来善修如是平等，于诸众生同一子想。如是修者，是名菩萨修平等心，于诸众生同一子想。善男子，菩萨如是修习此业得寿命长，亦能善知宿世之事。”】

佛学弟子

    【迦葉菩萨复白佛言：“世尊，是持戒人护正法者，云何当得游行村落城邑教化？”
　　“善男子，是故我今听持戒人，依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等，为护法故虽持刀杖，我说是等名为持戒。虽持刀杖，不应断命，若能如是，即得名为第一持戒。】

    【复次，善男子，菩萨摩诃萨修慈悲喜已，得住极爱一子之地。善男子，云何是地名曰极爱？复名一子？善男子，譬如父母见子安隐，心大欢喜；菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，视诸众生同于一子，见修善者生大欢喜，是故此地名曰极爱。
    …………迦葉菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，其言秘密，我今智浅，云何能解？若诸菩萨住一子地能如是者，云何如来昔为国王行菩萨时，断绝尔所婆罗门命？若得此地，则应护念。若不得者，复何因缘不堕地狱？若使等视一切众生同于子想如罗睺罗，何故复向提婆达多说如是言：‘痴人无羞，食人涕唾。’令彼闻已，生于瞋恨，起不善心出佛身血。提婆达多造是恶已，如来复记当堕地狱一劫受罪。世尊，如是之言，云何于义不相违背？】

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    【…… 善男子，汝向所问，杀婆罗门时，得是地不？善男子，时我已得，以爱念故断其命根，非恶心也。善男子，譬如父母唯有一子，爱之甚重，犯官宪制，是时父母以怖畏故若摈若杀，虽复摈杀，无有恶心；菩萨摩诃萨为护正法亦复如是，若有众生谤大乘者，即以鞭挞，苦加治之，或夺其命，欲令改往，遵修善法。菩萨常当作是思惟：‘以何因缘能令众生发起信心，随其方便要当为之。’
         诸婆罗门命终之后生阿鼻地狱，要有三念：一者、自念我从何处而来生此，即便自知从人道中来；二者、自念我今所生为是何处，即便自知是阿鼻狱；三者、自念乘何业缘而来生此，即便自知乘谤方等大乘经典不信因缘，为国主所杀而来生此。念是事已，即于大乘方等经典生信敬心，寻时命终生甘露鼓如来世界，于彼寿命具足十劫。善男子，以是义故我于往昔乃与是人十劫寿命，云何名杀？

   ……譬如掘地、刈草、斫树、斩截死尸、骂詈鞭挞无有罪报；杀一阐提亦复如是，无有罪报。何以故？诸婆罗门乃至无有信等五根，是故虽杀不堕地狱。】

佛学弟子

     【……善男子，汝先所言，如来何故骂提婆达多痴人食唾？汝亦不应作如是问。何以故？诸佛世尊凡所发言不可思议。善男子，或有实语为世所爱，非时非法，不为利益，如是之言我终不说。善男子，或复有言粗犷虚妄，非时非法，闻者不爱，不能利益，我亦不说。善男子，若有语言，虽复粗犷，真实不虚，是时是法，能为一切众生利益，闻虽不悦，我要说之。何以故？诸佛世尊应正遍知知方便故。


   ……善男子，我亦以木打护法鬼。又于一时在一山上，推羊头鬼令堕山下。复于树头扑护猕猴鬼，令护财象见五师子，使金刚神怖萨遮尼揵，亦以针刺箭毛鬼身。虽作如是，亦不令彼诸鬼神等有灭没者，直欲令彼安住正法故，示如是种种方便。善男子，我于尔时实不骂辱提婆达多，提婆达多亦不愚痴食人涕唾，亦不生于恶趣之中阿鼻地狱受罪一劫，亦不坏僧、出佛身血，亦不违犯四重之罪、诽谤正法大乘经典，非一阐提，亦非声闻、辟支佛也。善男子，提婆达多者，实非声闻、缘觉境界，唯是诸佛之所知见。善男子，是故汝今不应难言：‘如来何缘呵责骂辱提婆达多？’汝于诸佛所有境界，不应如是生于疑网。】

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2. 《增壹阿含经》卷第二十八   听法品第三十六：
      【 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与大比丘众五百人俱。…………

　　尔时，难陀、优槃难陀龙王便作是念：“此诸秃头沙门在我上飞，当作方便，使不陵虚。”是时，龙王便兴瞋恚，放大火风，使阎浮里内，洞燃火燃。
　　是时，阿难白佛言：“此阎浮里内，何故有此烟火？”
　　世尊告曰：“此二龙王便生此念：‘秃头沙门恒在我上飞，我等当共制之，令不陵虚。’便兴瞋恚，放此烟火，由此因缘，故致此变。”
　　是时，大迦葉即从座起，白世尊言：“我今欲往，与彼共战。”
　　世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就座。”
　　是时，尊者阿那律即从座起，白世尊言：“我今欲往降彼恶龙。”
　　世尊告白：“此二恶龙极为凶暴，难可受化，卿还就座。”
　　是时，离越、尊者迦旃延、尊者须菩提、尊者优陀夷、尊者婆竭，各从座起，白世尊言：“我今欲往降伏恶龙。”
　　世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就坐。”】

佛学弟子

  【尔时，尊者大目揵连即从座起，偏露右肩，长跪叉手，白佛言：“欲往诣彼降伏恶龙。”

　　世尊告白：“此二龙王极为凶恶，难可降化，卿今云何化彼龙王？”
　　目连白佛言：“我先至彼化形极大，恐怯彼龙，后复化形极为微小，然后以常法则而降伏之。”
　　世尊告曰：“善哉！目连，汝能堪任降伏恶龙。然今，目连，坚持心意，勿兴乱想。所以然者？彼龙凶恶，备触娆汝。”
　　是时，目连即礼佛足，屈伸臂顷，于彼没不现，往至须弥山上。尔时，难陀、优槃难陀龙王绕须弥山七匝，极兴瞋恚，放大烟火。
　　是时，目连自隐本形，化作大龙王，有十四头，绕须弥山十四匝，放大火烟，当在二龙王上住。
　　是时，难陀、优槃难陀龙王见大龙王有十四头，便坏恐怖，自相谓言：“我等今日当试此龙王威力，为审胜吾不乎？”
　　尔时，难陀、优槃难陀龙王以尾掷大海中，以水洒三十三天，亦不著目连身。是时，尊者大目连复以尾著大海水中，水乃至到梵迦夷天，并复洒二龙王身上。
　　是时，二龙王自相谓言：“我等尽其力势，以水洒三十三天，然此大龙王复过我上去。我等正有七头，今此龙王十四头。我等绕须弥山七匝，今此龙王绕须弥山十四匝。我今二龙王当共并力与共战斗！”
　　是时，二龙王极怀瞋恚，雷电霹雳，放大火炎。是时，尊者大目连便作是念：“凡龙战斗以火霹雳，设我以火霹雳共战斗者，阎浮里内人民之类，及三十三天皆当被害。我今化形极小，当与战斗。”是时，目连即化形使小，便入龙口中，从鼻中出；或从鼻入，从耳中出；或入耳中，从眼中出；以出眼中，在眉上行。
　　尔时，二龙王极怀恐惧，即作是念：“此大龙王极有威力，乃能从口中入，鼻中出；从鼻入，眼中出。我等今日实为不如。我等龙种今有四生：卵生、胎生、湿生、化生，然无有出我等者。今此龙王威力乃尔，不堪共斗。我等性命死在斯须！”皆怀恐惧，衣毛皆竖。
　　是时，目连以见龙王心怀恐惧，还隐其形，作常形容，在眼睫上行。是时，二龙王见大目连，自相谓言：“此是目连沙门，亦非龙王，甚奇！甚特！有大威力，乃能与我等共斗。”是时，二龙王白目连言：“尊者何为触娆我乃尔？欲何所诫敕？”
　　目连报曰：“汝等昨日而作是念：‘云何秃头沙门恒在我上飞，今当制御之。’”
　　龙王报曰：“如是，目连。”
　　目连告曰：“龙王当知：此须弥山者是诸天道路，非汝所居之处。”】

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3.   《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》：

【多(上)绖他(一)   阿[少/兔]暮大那(上二)    菩提三摩陀波那多(三)  伏哆(四)   纡伏哆(五)   怛怛罗伏哆(六)   尼兴(蜎蝇反)伽磨(七)  波罗破(八)   多罗破(九)   哆嚧(十)   哆隆(洛中反十一)    伽磨伽磨那(十二)     毗唎磨(十三)    摩素磨(十四)    系(上)履婆伽磨(十五)    毗达啰磨(十六)      大啰麴磨(十七)     阿逻弥逻(十八)      伊迦叉逻那喻(十九)

婆罗门。此陀罗尼是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门说此破魔众会修多罗。持一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本坐。颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事。令失利益。以是事故现得如是恐怖果报。如佛世尊。常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子若魔眷属。若水火刀杖若恶行者。若诸恶兽。若身所苦若意所苦。而有受者无有是处。何以故彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门彼善男子善女人。不作身恶行不作口恶行不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。

　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
　　是故此经典　　调御今为说
　　令魔悉迷乱　　丛聚坐颤栗
　　相视不能言　　此恶行果报
　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报】

佛学弟子

4.《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：

   【若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。】

5.《文殊师利宝藏陀罗尼经》：

    【若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。】

   【若鬼魅及罗刹所著者。当于空室或尸陀林处作法。其患即得除愈。若毗舍阇鬼所著者。当于[蔝-米+比麻树下作法。其患即得除愈。 ……若有妇人患诸恶病。或被鬼神迦楼罗乾闼婆等。吸人精气成病疹者。当于河边或于山顶上作之。其鬼神等悉当远离。身体平复于后无诸难厄。若被一切荼枳儞鬼。于空闲静处或流水边作法。其鬼即离其人无诸疹咎。】

    【尔时世尊告金刚菩萨言。善哉善男子汝于此陀罗尼。往昔曾经少分闻故。一念随喜而受持故。于今号汝为金刚忿怒大力。上至有顶下极风轮横及十方。一切魔王并诸眷属常于四生及六趣内。惑乱众生能使有情不厌五欲。唯汝金刚忿怒之力。闭六趣门净五欲境。建佛道场天人诣至。见法实性摧魔痴欲。依汝取正。汝曾往昔暂一闻故。随喜诵念尚获如是大威神力。何况菩萨及诸缘觉声闻之人并及有情。闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。】     

佛学弟子

6. 《佛说法集经》卷2  （引用）：
   「复次善男子。菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住。何等为十。所谓舍于摄受妙法之心亦不共住。舍于听闻妙法之心亦不共住。舍于教化众生之心亦不共住。舍于法施众生之心亦不共住。舍于一切尊重恭敬供养之心亦不共住。舍于降伏魔等之心亦不共住。舍于摧灭外道之心亦不共住。舍于护持妙法之心亦不共住。舍于诸波罗蜜修行之心亦不共住。舍于三聚回向之心亦不共住。善男子。是名菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住。」


7.  《大方广佛华严经》卷第五十五         于阗国三藏实叉难陀奉　制译            离世间品第三十八之三
     【“佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？
       佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。’是为第一无下劣心。
       又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。’是为第二无下劣心。…………】

佛学弟子

8. 《大方等大集经》：
      【尔时，魔子丑面及余魔子等，悉无信心各说是言：“假使沙门瞿昙，以诸方术回转魔王者，我等共当设诸方便令如是等经不得流布。设使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄贱轻弄，常堕边方，不令中国之所宣传。唯使诸无威德贫穷众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。”
　　尔时，世尊告虚空藏菩萨言：“贤士，汝闻此诸魔子出是恶言不耶？”
　　虚空藏白佛言：“唯然，已闻。”
　　佛言：“善男子，是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。”
　　于是虚空藏菩萨即白佛言：“诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。”
　　尔时，虚空藏菩萨即说咒曰，所谓：
　　“阿跋低(一)　跋低(二)　毗跋低(三)　婆醯多[少/兔]散提(四)　头楼陀罗尼(五)　涅伽多涅伽多尼(六)　钵伽多尼(七)　迷罗育低(八)　伽楼那涅耐提(九)　萨遮跋低(十)　浮多勒差(十一)　达摩涅折低(十二)　达摩勒差(十三)　郁鸠离(十四)　尸鸠离(十五)　咻楼咻楼咻楼德迦攡(十六)　多婆婆帝低(十七)　尸罗[少/兔]婆帝低(十八)　阿叉夜涅涕池(十九)　枳奢婆迦利拖(二十)　佛驮遏提魅低(二十一)　达摩蔚耆罗泥(二十二)　僧伽[少/兔]铜咩(二十三)　阿[少/兔]头隶(二十四)
　　“不可济度， 坏魔眷属。
　　　若犯此者， 无诸刀杖， 顺已处行， 圣众所住。
　　　吉吉等句， 顺流解脱， 破诸外论， 降伏魔众。
　　　四王常护， 及天帝释， 梵王世主， 奉佛诸天。　
　　　护菩提者， 如是等神， 常当拥护， 降伏诸魔。　
　　　利众生故， 受持正法， 护说法师， 尽当拥护。”
　　虚空藏菩萨说此咒已，即时此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。
　　时，诸魔子见上虚空中，有五百密迹执金刚杵，炽然如火甚可怖畏。时，诸密迹唱如是言：“若有魔子及诸魔神，若闻此咒，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当击破其头令作七分。”
　　尔时，魔子及诸眷属，惊怖战悚身毛皆竖，即合掌礼佛而白佛言：“我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉！世尊，愿救我等离此恐怖得无畏乐。”】

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9.    《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》：
     【佛告宝幢陀罗尼菩萨言。昔色究竟天魔醯首罗知胜城。无动明王与外道论。共致种种神变成智。时无动明王变成智火之剑。时有九十五种外道。其首人名智达。又成智火剑。

     时无动明王智火大剑。变成俱利伽罗大龙有四支。降三世军陀利琰魔都伽金刚夜叉等四大明王也。颈王有莲名智火含字俱利伽罗。高十万由旬也。从口出气如二万亿雷一时鸣。闻之外道魔王舍恶疑邪执。佛说陀罗尼曰

      曩谟悉底(二合)悉底(二合)苏悉底(下同) 悉底伽罗罗耶俱琰 参摩摩悉利(二合)阿阇么悉底 娑婆呵

      此咒威力除一切不详降伏诸魔王。若有人灵气恼。书姓名。以此咒诵三七遍。灵鬼忽然之闲得焚烧。断五辛酒肉。不染妇女秽执。一心诵此咒。一切所求决定得圆满。不时树令开华。四海成山妙高山王成海。此咒威力此咒功德也。焚冰如油凹心树如水。一切皆随心。犹如跋伽梵。】

     —— 当时色究竟天有95种外道，不动明王与他们辩论（就像人间也常辩论一样）。明王化成火剑，外道也能化成火剑。所以，外道也是很厉害的。

何必要在一起

行行状元未曾见，今日昙花一睹真。
法法无过当自警，引领有缘回家乡。

佛学弟子

10. 《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经》

       【 如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅槃。…………唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅槃而不来觐省。

       时诸大众为言。…… 我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。…………

        是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地。尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅槃。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所。……

　　 时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。……】
      —— 大梵天用污秽法，一般天神根本拿不下他。秽迹金刚一到，第一指，污秽物变大地，第二指，梵王降伏悔过。


补充内容 (2015-5-27 14:16):
但是，如果不发菩提心，收效甚微。

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11.    《观佛三昧海经》卷第七

       【尔时世尊到旷野泽。放眉间白毫大人相光。其光直照怖小儿身。小儿见光。如见父母心无惊惧。时旷野鬼。举一大石厚十二丈。欲掷世尊。眼出雷电雨雹如雨。一一雹下如赤鸡子从空而下。未至佛上化成化佛。一一化佛入火光三昧。诸火光明烧旷野泽。大地洞然鬼王不怖。掷石住空化成宝台。台中复有百亿化佛。异口同音赞叹慈心。鬼犹不伏。

       时金刚神。手奋金杵挥大利剑。髭如剑竦眼如电光。以金刚杵拟鬼王额。攘臂大叫声振天地。鬼王惊怖抱持小儿。长跪上佛白言。沙门唯愿慈爱救我生命。

       时金刚神化金刚杵为大铁山。四面火起绕鬼七匝。猛火炎炽焚烧鬼身。婴儿举手敕鬼王言称南无佛。我称佛故从死得生。汝今可称南无诸佛。尔时鬼王。惊怖失声称南无佛。白言瞿昙可救护我。   尔时世尊。以梵音声犹如慈父安慰诸子。抚慰鬼王亦复如是。

       密迹金刚敕鬼王言。汝今速伏归依佛法及与众僧。汝若不伏碎汝眷属万亿八千令如微尘。时旷野鬼以惊怖故。五体投地为佛作礼白言。】

   

      ——旷野鬼想吃小孩，用慈心不服，非得金刚神惩治才服。末法时代的恶魔也是如此。

佛学弟子

     【尔时龙王见世尊来。父子徒党十六大龙兴大云雷震吼雨雹。眼中出火口亦吐火。鳞甲身毛俱出烟焰。五罗刹女现丑恶形。眼如掣电住立佛前。时龙王子。见虚空中满中化佛。白其父言。父王吐火欲害一佛。试看空中有无数佛。时龙吐毒心意猛盛诃责其子。惟有一佛何处有多。

     时金刚神手把大杵化身无数。杵头火然如旋火轮。轮轮相次从空中下。火焰热炽犹如融铜。烧恶龙身。龙王惊怖。无走遁处走入佛影。佛影清凉如甘露洒。龙得除热仰头视空。满空中佛一一如来放无数光。一一光中无量化佛。一一化佛亦放无数百千光明。时诸光中一切皆是执金刚神奋金刚杵。龙见诸佛极大欢喜。见诸金刚极大惶怖。合掌恭敬为佛作礼。】