净宗法师：一心不乱、生死自在的人，是不是靠的自力？

老泪纵横

问：那些念佛已经念到一心不乱、生死自在的人，是不是靠的自力，或者说至少有一半的力量靠的是自己的？

答：我念佛没有达到生死自在，也没有功夫成片，也没有伏住、放下烦恼，也没有达到所谓的禅定清静。

如果有人达到了，那他靠的是不是自力呢？话分两头。

第一，从往生来讲，完全靠佛力。有没有功夫，都是靠佛力；你就是证悟念佛三昧，像善导大师证得念佛三昧、观佛三昧，他往生极乐还是靠佛力，不是靠自力。善导大师说“五乘齐入”，人天是凡夫乘，声闻、缘觉、菩萨，即使是大菩萨，都是托佛愿力为强缘，靠阿弥陀佛的愿力往生西方。所以，就往生来讲，不问功夫深功夫浅，都是靠佛力。所以善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”“他方凡圣，乘愿往来，到彼无殊，齐同不退。”是凡是圣、是善是恶，都是靠佛力，这个要认识。

第二，从现实生活中的受用来讲，就有所谓的功夫深浅。念佛如果心很调柔，心很清静，有定功，现世当中就多一份安详自在，走的时候也没有病苦。这有他自己努力的因素，但这不是决定往生的因素。

就像坐船过海，不管身体好、身体坏，都是靠船的力量过海。当然，身体不好的人，会晕船、呕吐；而身体好的人，坐着比较舒服，比较自在。身体好的，就像那个有念佛三昧的；身体不好的，就像那个没有念佛三昧的。我们都不行。

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问：念佛和学佛有什么差异？弟子感觉念佛和学佛是两回事，对吗？

答：有人讲两回事，有人讲一回事，也可以是两回事，也可以是一回事。究竟来讲还是一回事。

所谓的两回事，把学佛当作学问来学，就是解门；念佛是行门，落实实践。学佛是学个理论，念佛是具体操作，这样看来是两回事。

学佛也可以理解为是进圣道门，“佛发四十八愿，发了菩提心，三学六度去修行，我也要这样去学佛”。那念佛呢？“佛哪里学得来？他太高尚，不要说学佛，学雷锋都够呛，实在学不来，那我只有念佛”。这样也能看出差别，圣道门和净土门。学佛可以算作圣道门，念佛毫无疑问，绝对是净土门。

这两点，也不是完全的壁垒森严，而是相通的。为什么呢？念佛也要学佛，学佛还要念佛。净土宗《宗风·俗谛》里说：“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人。”当然，这个口号很高，只能学到哪里算哪里。因为我们毕竟是凡夫，要讲学佛，学阿罗汉也做不到，学雷锋也做不到，但是，“虽不能至，心向往之”，虽然达不到那个境界，但我们毕竟念佛，向往着净土，向往着佛的境界，向往佛的自在慈悲，所以就有股牵引的力量。

就像开车的时候用导航仪设好目的地后，导航仪上就有一条红线，始终指向目的地。我们虽然没有达到佛的境界，但有一条线老是把你牵向那个地方，就是念佛；在这种情况下，你自然就会念佛而学佛，一旦到了净土你就成佛。

学佛的人也要念佛。你学佛，佛那么容易学吗？认真学，学了几年、几十年，你发现还是要念佛，太不容易学了。佛为了救度众生，流的血有四大海水那么多，你就是割一下手腕放点血都不太容易；佛救度众生所奉献的尸骨比须弥山还要高，你一块小骨头都奉献不出来。学佛哪能那么容易啊？即使是布施这一度，你都没办法，内施、外施、无畏施，都学不来。真正来学佛了才发现，这是一个多么艰巨、多么崇高、多么伟大的工程！在这种情况下来了解，幸亏还有净土法门，到了净土自然成佛，“那我何不念佛呢？”所以从学佛转向念佛。如果转不过来，那可能还处于初期的培训阶段。

享受佛恩

jinruyi

南无阿弥陀佛