读心经的一点疑问

作如是观

雨花石 发表于 2015-1-1 19:13
大乘法所说空性者，谓众生本具之自心真如——第八识如来藏，一切法依之而起而灭，是万法之根源，是三界之根 ...

这个说法是错误的

慧明

Jim就是老穆

百度了一下心经的不同译本。感觉全本是讲了法会的情况。玄奘大师的简略本是直接用了说法的部分来讲法。其实末学一直将读诵心经当成一个修持法门。比如从空中无色开始可以逐一观想空掉世出世间法所有相。这样有个次第和着落。到无智亦无得后，来一句以无所得故作个总结，到这就感觉无比舒泰，大事告一段落了。然后另起一行再说说前辈菩萨如何修持，佛如何得道。

较全的本子以无所得故前面有舍利弗几字。末学总觉得那是因为以无所得故几个字是总结，太重要。所以观音菩萨说到这顿了一下，特意提示说“舍利弗同学，前边空了那么多，因为这世间没有什么可得的哟”

来自: 微社区

Jim就是老穆

其实有的全本还是很明确的，舍利子，由是无得故。。。 所以觉得还是原文断的对些。
来自: 微社区

净杰

Jim就是老穆 发表于 2015-1-1 23:23
感谢师兄指教。心经幽赞果然不是很能看懂，还是修持不够，境界太低。窥基大师断句是将以无所得故单独断出， ...

要了解《心经》的义理，最好先去学习《楞严经》，学习《楞严经》后，对于大乘经典如《心经》《金刚经》的理解就会更深。

南无本师释迦牟尼佛！

104686557

心经是观世音菩萨修行时所证所悟得的。以我们的修行和悟性很难明了的。只有自己证到那个境界了才能明白。所以，还是认真修行为好，不要起烦恼。

(一)

觀自在菩薩(觀世音菩薩),行深(行深者。謂清淨因地之法行已深也)般若波羅蜜多(梵語:智慧)時,

照見五蘊(五個聚集或稱蓋障-色、受、想、行、識)皆空,
度一切苦厄。



-在此 稱觀世音菩薩其實是包含一切菩薩(又稱:覺有情),
清淨之法已到一個菩薩智慧境界的時候,
觀察明白如同眼睛觀色映入眼中,
又能說如同池塘中映照月色,
明明白白清楚五種事物實際上都是虛幻的,
色、受、想、行、識,
如同水中之月;
如同顏色映入眼簾;
如同晨露,太陽出來就消散。


因為明白這個真理,
所以能察見一切苦厄,
能明白該如何解除苦厄,
譬如富翁一直愁眉苦臉,
擔心錢財、地位、名聲乃至生命,
擁有智慧者就能為其說:
[一切世事無常,就算擁有再多錢財、地位、名聲都不能避免死亡,
如此一來應該要積極的將這些錢財佈施需要的人,
如此才能免除死後的恐懼],
因為有能洞澈苦厄/煩惱的智慧,
能明白該如何解決,
所以稱為度一切苦厄。



(中略)


無苦集滅道(沒有苦、集、滅、道),
無智亦無得(菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃),
以無所得故(因為什麼都沒有得到的緣故),
菩提薩埵(梵語:boddhi satva即菩薩),
依般若波羅蜜多故(因為智慧),
(所以)心無罣礙,
無罣礙故(因為無所牽掛阻礙),
(所以)無有恐怖(不會懼怕),
遠離顛倒夢想(遠離錯誤的想法、知見...),
究竟涅槃(最終成就圓滿寂滅,遠離生死煩惱,不生不滅)。


......(略)


以上為個人解釋僅供參考。




建議能去看 聖者

鳩摩羅什大師 翻譯的[般若波羅密多心經註],

以下附上連結:

http://book.bfnn.org/books/0878.htm

慚愧末學 合十

親尘

《心经》展现的是佛境界。非是声闻辟支佛所能行之处。
参看《文殊师利说不思议佛境界经》
合十

jinruyi

佛学深奥，赞叹！南无阿弥陀佛

Yisung

要随缘精进 发表于 2015-1-1 18:05
我头一次试着分析心经，
无所得 与 无得 应该相同意思。
无智亦无得 与 以无所得故，前者包含了后者的意 ...

师兄说的没错，支持下，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨南无阿弥陀佛

Yisung

雨花石 发表于 2015-1-1 19:43
佛性是真空不空的，空是静态能生万有的空，有是不执著一边的有，有和空是一回事没有分别，所谓色不异空空不 ...

说的好，顶礼师兄，顶礼十方三世一切诸佛，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨南无阿弥陀佛

小狗欣欣

是是而非非，无言抵万句。
洗去文字意，方能得真趣。

开载颐苑

就去看看宣化上人讲解的心经  http://www.360doc.com/content/11/0725/17/5333259_135782800.shtml

开载颐苑

http://www.tudou.com/listplay/JL-Kx2JMz9I.html   宣化上人  讲解心经的视频

kving

个人之见，仅供参考：
      
       就以师兄所说的问题来说，"以无所得故"一句断前断后的问题，简单回答：
      前即是后，后即是前。
你先思考一下这个答复，再看后面的解释，不希望你看了解释，有了先入为主的感觉再去思考。最好带着疑情去看下面的解释，然后对比一下，再有新的疑情再思考。层层深入

你断在前或者断在后都可以，因为“以无所得”为前，故为后，所以这句就是乘前启后的作用，故你有前后之感而不知该断前断后。
       同理，心经有很多人解释过，不同的层面会有各种板本的说法，就以这句“以无所得故”来说，同样体现了“色不易空，空不易色，色即是空，空即是色”的中道思想。
      从这里应当可以体验到佛经的文字相里面包含了不同层面的义理，也同样能体验到佛法的圆融。

       师兄如果再遇到问题，可以尝试从金刚经中找到答案，不但要思还是要修，事理双修才能真正体会佛意，关于空观的理念我主要参考古代祖师大德的注解，真修行者自有佛菩萨护持。
       愿师兄及各位同修都能如开经谒说的：
          愿解如来真实义！！！
南无阿弥陀佛

kving

Jim就是老穆 发表于 2015-1-1 16:25
感谢真是兄答复。不过末学还是觉得从文意上以无所得故似乎和前面联系的更紧密，因为前面的文字是是无智亦无 ...

师兄：这个问题对因果还没有真正弄清楚，因果轮回并不是我们认为种什么因得什么果那么简单，那只是表面的，还有深层的义理，那也是心经里说的“空不易色，色不易空”的道理。
       先有鸡还是先有鸡蛋？这个用我们娑婆世界的生死法是无法破解的，如果你想通了前面的“以无所得故”断前断后的问题，你再想一想因果轮回，再想一想鸡蛋与鸡。呵呵

如是再回心经想第一句：观自在菩萨，是什么？接着一句一句到“度一切苦厄”。知道观自在菩萨是什么了？
       这个过程不能急，随缘就好只要坚持。禅宗就是这么一层层剥下去的。开口便错，动念即乖。我也只是据自己的经验而说，各人不同也有不同的修行方式。所以只仅供参考！

       南无阿弥陀佛

kving

Jim就是老穆 发表于 2015-1-1 18:37
我一直觉得从是故空中无色。。。开始文义是空掉世出世间法的一切名相所有可得之物，最后无智亦无得，最后再 ...

空不是空掉的空，是“空不易色，色不易空，”的空，无智也无得也不是这么解的吧，不能只看文字相，心经那么多无什么无什么，是说本来就没有的无，而不是原来就有修行之后没了的无。
       阿弥陀佛，六祖说“本来无一物”，明白？

不急慢慢来，我们是颠倒众生，所以迷，佛为觉者，所以说法开示我们而使我们觉悟脱离因果轮回，从这个意义上说，我们平时很多思想都是本末倒置的，但因我们的业障所遮我们不知道佛境界的事，佛陀为教道我们只能以我们认识的娑婆世界的境界去免为地方便说超越我们境界的东西。因为说这个东西的名相只是为了使我们明白而方便说，所以佛陀最后也说了自己没有说法。
       我们学佛难，难在那？就难在我们自己不愿意放下自己无始劫习惯了的生死法，所以我们通常用生死法去学佛法。说易也很容易，我们现在通过学习佛法，把颠倒了的再转过来。
       例如：用我们的观念看真理是不变的，对吧，那么在我们的现实世界什么是不变的呢？
注意这个是指娑婆世界，不是佛界。我们的真理是什么？参！！！！

       不变的真理就是一个字  变！！！！     难接受吗？请看我们所知道的有什么不在时间的巨轮下变化着？
       这不就是金刚经中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如雷亦如电，应作如是观”吗？

南无阿弥陀佛

亚丝娜

以无所得故 菩提萨埵 但有名 无所有 心经 但有名  无所有 离修遣以无所得故 菩提萨埵
离修遣心经  不思维以无所得故 菩提萨埵 不思维心经  于以无所得故 菩提萨埵 勿生执着
于心经勿生执着 即可圆满一切法