现代人格与健康心理

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1.人性的假设

“天上天下，唯我独尊”是释迦牟尼对佛教众信徒说的一句话。在这里，我们也可以把这句话理解为佛教对人性的基本假设。这句话正确的解释应该是人在宇宙中是挺天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运。同样，佛教认为人人皆可成佛，这里“佛”的概念是指“觉悟者”，也就是指对宇宙人生有正确认识的人。如同佛教的入门教义《地藏菩萨本愿经》里所揭示，人的心地就如同孕育无尽宝藏的大地，含藏着无量的智慧、无量的德能、无量的才艺。“何其自性本来具足”“何其自性能生万法”，即人本身具有发展的无限可能性,人自身的发展是由自己主宰的。不难看出，这些思想与人本主义心理学思想如出一辙。人本主义心理学的人性观认为人性天生是善的并且以一种“正在成长”的状态存在，个体有能力进行自我指导，并且能自主地选择个体的存在方式。

2.心灵的枷锁

尽管人类社会在不断地向前发展，各种现代化的技术手段使得人类的生存状态和生活质量发生了巨大的改变。但一直以来，人类也无法摆脱精神疾病的困扰。特别是在这个由机器和信息主宰的世纪，心灵的异化问题变得更加突出。不但严重的心理疾病逐渐成为影响人类健康的主要因素之一，即使普通大众也常常感受到失眠、焦虑、抑郁的困扰。在这个纷繁复杂又竞争激烈的社会中保持一颗宁静安详的心似乎成为一件很不容易的事情。

对于人类的心理健康问题，心理学家们从不同的理论流派进行了阐述。古典精神分析学派把无意识的心理冲突看作是神经症的根本原因，由于神经症病人的自我不够强健有力因而无法正常有效地调节自我、超我以及外界现实之间的冲突，从而表现出各种心理症状。分析心理学派创始人荣格认为个体潜意识中存在着和人的情感、记忆、思维等相关联的各种情结，这些情结与自我分离导致个体表现出各种心理疾病的症状。个体心理学创始人阿德勒则认为每个人都具有与别人和谐相处的先天需要，即“社会兴趣”。如果一个人无法认识到自己具有这种潜能，就很可能成为精神病患者或者更糟糕的人。而自我心理学的杰出代表艾里克森则认为自我的同一性对人格发展和心理健康至关重要。精神分析的社会文化学派代表人物霍妮分析了社会文化对神经症的影响，她认为神经症病人由于其特殊经历，过分强烈地体验到竞争、成功与友爱谦卑的矛盾、需要与需要满足过程中受到的挫折之间的矛盾、个人自由与实际受到的限制之间的矛盾。这些矛盾所造成的人际关系困难最终导致神经症的产生。此外，认知学派的心理学家们大多认为是不合理的信念困扰人的心理。

再来看看佛教如何解释人心的烦恼。“我执”是佛教思想中一个非常重要的概念，它是指人类内心都有一种主观的潜在期望，即“世上每件事情都能符合我们的心意”。由于“我执”产生欲望，人的各种行为又围绕着满足自己的欲望而产生。当个体执着于自我时，就会产生错误的认知并且带来负面的情绪。用佛教用语说,“我执”即会导致贪、嗔、痴等烦恼。“贪”是指对于名、利、财过分地追求。“嗔”是指对违背自己心意的人或事因厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。“痴”是指心性迷暗，愚昧无知。如果用现代心理学的术语来表述,“痴”可以被理解为不合理的信念。

如此看来，无论是用怎样的概念来建构自己的理论体系，现代心理学和佛教都是围绕着人的需要、人的情绪、人的认知、人的行为来讨论人的心理健康的。最大的不同是，两者选择了截然不同的世界观。

3.净意治心

学致力于探索和培养完善的人格，维护与保持健康的心理。佛教也以其独特的方式追求至善的人格。“戒、定、慧”是佛教信徒们成为“觉悟者”的必经之路。“戒”是指戒律,也就是佛教信徒们的行为规范与准则。“定”又称禅定，有静虑、人定、思维修养的意思，它是指通过集中精神观察特定对象而获得悟解义理的一种思维修习活动。“慧”指领悟宇宙人生的智慧，也就是指通过禅定而辨是非、断烦恼。从某种程度上讲,“戒、定、慧”与心理学上的行为、情绪、思维、认知有很多契合之处，只是佛学上的这种要求更高一些。总的来说，建立适宜的行为模式、保持稳定愉悦的情绪、培养高尚深厚的道德情感、建构合理的认知体系是现代心理学与佛教思想精髓的共通之处。

结语

几千年来积累的佛教思想源远流长，其中不乏对宇宙人生的真知灼见。随着岁月的变迁，佛教思想也在不断地适应人们新的需要。佛教思想中关于人“心”的见解可以为我们丰富现代心理学的思想与方法提供有益的补充。

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