尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊，何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行？
世尊，云何菩萨乐于多言复观诸患，菩萨若观时，乐择真义后更无悔？”
佛言：“弥勒，于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？
弥勒，乐多话者当无敬心， 以多闻故我慢放逸， 于语言思惟当染著， 当失本念无有自正念， 所作事当不正威仪不能伏身心， 所行之处身不周正， 失于法忍身心刚强难可回屈， 远离于奢摩他、毗婆舍那， 所作语言不知时节， 语言秽浊当贪饮食不得圣智， 诸天龙等所不敬重， 所得辩者常恒轻贱后当常悔， 不住于正行当轻躁， 不能灭断诸疑行， 行之时犹如那吒唯随逐声， 当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故， 所望之处数数发起动处不动、不动处动， 应得供养而复不得以心不调伏故， 随他所牵以不穿法界故， 随诸烦恼所牵诸根不调伏故。 弥勒，乐多言菩萨，有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“多闻如醉无敬心， 劳乱言语依倚住，
忘失正念无正智， 乐于多言如是患。
于内思惟甚为远， 身无寂定心亦然，
行动俯仰不屈伸， 乐于多言如是患。
正法思惟忘失意， 唯有干鞕无润心，
禅定止观皆远离， 乐于多言如是患。
尊者胜边无敬意， 恒常乐于诤竞言，
住处不坚颠倒意， 乐于多言如是患。
于诸天众不恭敬， 诸龙夜叉不念彼，
于后无有诸辩才， 乐于多言如是患。
有诸智者恒呵责， 所有应当证身者，
彼寿虚然无有利， 乐于多言如是患。
彼痴命终时有悔， 我被虚诳今何言？
彼当记说有众苦， 乐于多言如是患。
轻躁犹如风吹草， 有诸疑心不能决，
彼无坚意不能定， 乐于多言如是患。
犹如那吒在戏场， 说他猛健诸功德，
彼时亦复如那吒， 乐于多言如是患。
彼于耳闻乐染心， 彼爱音声离正智，
如有思惟不正道， 乐于多言如是患。
彼当谄曲最无望， 数数还发诤竞事，
于诸圣行最为远， 乐于多言如是患。
动作有为念无势， 他问圣德恒轻动，
犹如猕猴躁扰心， 乐于多言如是患。
彼人痴者被他使， 自智无有正定意，
被诸烦恼随顺助， 乐于多言如是患。
彼当乱眼及耳鼻， 舌身及意亦复乱，
诸根一切皆乱行， 乐于多言如是患。
无智虽求多言语， 求于诸法意不倦，
彼当不受喜乐法， 然心不喜于一念。
甘蔗茎干皮不坚， 然彼心中味最上，
不以压皮令有味， 其味不离于甘蔗。
如皮多言既如是， 如汁思义亦复然，
是故多言乐远离， 思惟正义莫放逸。
义味法味胜于众， 解脱之味亦为妙，
此是味中最上味， 何故智者不独行？
如是多言觉知已， 如是最胜义功德，
若有智者欲学道， 于彼真义应思惟。
是故远离无利言， 欲求真如胜义者，
应须亲近最胜法， 当住于此证胜道。”
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发表于 2014-12-22 08:52
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