也就是我们现在所说的念佛

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　　在《阿弥陀经》中讲道：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这一段话，可以说是这部经的一个核心之所在，如何理解，下面分别解说。

　　首先，佛祖强调的还是一个“善”字，把其摆在了第一位。不论男女，你可以连阿弥陀佛的名号都没听说过，但你必须具备“善”

　　这一先决条件。这从经文排列的次序上也可以看出，是先有“善男子、善女人”，然后才是“闻说阿弥陀佛，执持名号”。

　　其次，就是“执持名号”，也就是我们现在所说的念佛。那么这七天如何理解，并不是让你连着念七天佛，就可一心不乱，就可往生的意思。因为经文中http://www.hwknaxdp.com/shuijingchengyulecheng/在每一天前面用的都是“若”字，“若”是比如、如果、或的意思，是指不确定因素，翻译过来可以作“要么”。这七天是指克期求证，现在所谓的“念佛七”，就源于此。这七天的含义，得从两个角度来理解。第一，如果念佛一天就一心不乱者，是利根；如果念佛七天才不乱者，是钝根；中根者，二三四五六天不定。第二，利根者，可以七天念佛不乱；钝根者，只能一天念佛不乱；而中根者，六五四三二天不定。当然，现在能够念佛一天不乱者，已经是很不容易了。

　　再次，有些人说，经中讲临终十念、一念就可往生，何须平时念佛一心不乱？这个观点是错误的。如果没有平时七天念佛的定力，何来临终十念、一念的清净。那些一生都未闻、未修佛法，或五逆之罪人，临终得善缘听闻佛号，并生信愿，得以往生的事情，万分中无一。所以修净土之人，不http://www.yqntrtq.com/KTVyulecheng/能心存侥幸心理，必须在平时下好功夫。

　　最后，有些人问，临终眼前显相，岂非魔境？如何判断？所谓魔境，乃是指修行的人不做佛的观想，而产生的佛的现象。而念佛见佛，已是相应，不须疑虑。况且人已临终，并不是走火入魔的时候。