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二、 观经往生 「观经往生」者∶依「修诸功德」之愿，入「至心发愿」之誓，回向万善诸行之自善，忻慕净土。故《观无量寿经》说定善散善、三福九品之诸善，或自力之称名念佛，劝九品往生。以此为「他力中自力之宗致」。故谓之「观经往生」。此皆是「方便化土」之往生，此谓「双树林下往生」。
「至心发愿」之愿者，《大经》言∶ 设我得佛 十方众生 发菩提心 修诸功德 至心发愿 欲生我国 临寿终时 假令不与 大众围绕 现其人前者 不取正觉 又《悲华经》⟨大施品⟩言∶ 愿我成阿耨多罗三藐三菩提已 其馀无量无边 阿僧祗诸佛世界 所有众生 若发阿耨多罗三藐三菩提心 修诸善根 欲生我界者 临终之时我当与大众围绕现其人前其人见我 即於我前 得心欢喜 以见我故 离诸障阂 即便舍身来生我界。 至心发愿之愿成就文，《大经》言∶ 佛告阿难∶十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门。发菩提心，一向专念，无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。乃至 阿难，其有众生，欲於今世，见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。 佛语阿难∶其中辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念，无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国，其人临终 乃至具如真佛，与诸大众，现其人前。 佛告阿难∶其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能，作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑。乃至一念，念於彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。 《大经》言∶ 设我得佛 国中菩萨 乃至少功德者 不能知见 其道场树 无量光色 高四百万里者 不取正觉 道场树之愿成就文，《大经》言∶ 又无量寿佛，其道场树，高四百万里。其本周围，五十由旬。枝叶四布， 二十万里。一切众宝，自然合成。以月光摩尼持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周帀条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照耀无极，珍妙宝网，罗覆其上 乃至一切皆得，甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。 源信大师之《往生要集》引怀感禅师之释曰∶ 问∶《菩萨处胎经》第二说∶「西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界。乃至 发意众生，欲生阿弥陀佛国者，深著懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国，亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国。」云云 以此经准，难可得生。 答∶《群疑论》引善导和尚前文而释此难。又自助成云∶此经下文言∶何以故？皆由懈慢，执心不牢固。是知∶杂修之者，为执心不牢之人，故生懈慢国也。若不杂修，专行此业，此即执心牢固，定生极乐国。乃至 又报净土生者极少；化净土中生者不少。故经别说，实不相违也。以上略出以此等之文意，谓之「双树林下往生」，应知。 三、弥陀经往生 「弥陀经往生」者∶依「植诸德本」之誓愿，入「不果遂者」之真门，选善本德本之名号，搁万善诸行之少善。虽然，定散自力之行人，疑惑不可思议之佛智不信受，以如来尊号为自己善根，自己回向净土，仗果遂之誓。然虽称念不可思议之名号，犹疑不可称、不可说、不可思议之大悲誓愿。如来说∶「其罪深重，系七宝牢狱，命五百岁之间，不能自在，不见三宝，不得供养。」然因称念如来尊号故，生於胎宫；依德号故，谓之「难思往生」。因疑惑不可思议誓愿之罪，不言「难思议往生」，应知。 「植诸德本」之愿文，《大经》言∶ 设我得佛 十方众生 闻我名号 系念我国 植诸德本 至心回向 欲生我国 不果遂者 不取正觉 同本异译《无量寿如来会》言∶ 若我成佛 无量国中 所有众生 闻说我名 以己善根 回向极乐 若不生者 不取菩提 愿（二十愿）成就文，《大经》言∶ 其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各於其中，受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。尔时慈氏菩萨白佛言∶世尊何因何缘，彼国人民，胎生化生？佛告慈氏∶若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，於此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁。常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故彼国土，谓之胎生。乃至 弥勒当知，彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智 慧。乃至 佛告弥勒∶譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯幡。若诸小王子，得罪於王，辄内彼狱中，系以金锁。乃至佛告弥勒∶此诸众生，亦复如是，以疑惑佛智故，生彼胎宫。乃至 若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处。 弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。略抄 又《无量寿如来会》言∶ 佛告弥勒∶若有众生，随於疑悔，积集善根，希求佛智，普遍智，不思议智，无等智、威德智、广大智，於自善根，不能生信。以此因缘，於五百岁，住宫殿中。阿逸多！汝观殊胜智者，彼因广慧力故，受彼化生，於莲华中，结跏趺坐。汝观下劣之辈，不能修习，诸功德故，无因奉事无量寿佛。是诸人等，皆为昔缘疑悔所致。乃至 佛告弥勒∶如是如是，若有随於疑悔，种诸善根，希求佛智，乃至广大智，於自善根，不能生信。由闻佛名，起信心故，虽生彼国，於莲华中，不得出现。彼等众生，处华胎中，犹如园苑宫殿之想。 光明寺（善导）释云∶ 含华未出，或生边界，或堕胎宫。 憬兴师云∶ 由疑佛智，虽生彼国，而在边地，不被圣化事；若胎生宜之重舍。 以此等真文，谓之「难思往生」，应知。 康元二年三月二日书写之 愚秃 亲鸾 八十五岁
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发表于 2014-12-11 09:50
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