请教各位师兄“凡所有相，皆虚妄。”怎么理解？

你陪伴着我

大大的蓝天

深的师兄可能不能理解，浅的来说一切都是无常的，过去对你来说只是一段记忆，为了对你来说也是你想法一种投射，其实我们一直一来都活在当下的这一刻，恒久未变的，比方说你真正活在两千多年前，看到释迦摩尼佛本人，他的色身还是有生有灭的，我们之所以感觉真真实实是投射到我们大脑里的一种感觉，我们以为手摸到的，鼻子闻到的，乃至眼耳鼻舌身意都能感受到的就是真的，开悟的人看我们就有如我们看精神病人一样，精神病人一定是切切事事感觉那个幻觉是真的，所以这句话用心经里面的：无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，去对比，你就能从理论上明白，我们觉得是真实的，其实是被这种感受欺骗了，你看现代科学又证明了所有物质都是能量波动，当然从佛陀的教法看，还不究竟，但已经告诉我们我们在被自己的感官欺骗。欺骗太久了，我们就当作真的了，欺骗太久就以为这个身体就是我们自己，你好好的反观自己，这个“我”究竟什么？身体？思想？还是？父母没生我这个我又是什么？了不可得，这个我本身就是感官的幻觉，让自己产生了一种执着，以为有我。
色说的就是哲学的存在，空就是不存在，比方说你看奥特曼，你说奥特曼存在，或是说奥特曼不存在都是就着奥特曼存在讲的，你已经有了这个执着，说他不存在其实也是一种存在状态。依然是有相的，即有所执着的。倘若根本就没有人谈过奥特曼，你的脑海里根本就没有奥特曼有无这个概念。再用梦做个比方，色 就是梦境，空就是你睡着了没做梦的状态，实际上都是睡着，都是昏沉。但凡你执着的东西，都是脑袋里面思维才产物，是根据之前的幻觉（你以为自己所见到的东西）经过处理得出来的。所以金刚经和心经说的就是一回事，那颗心安住在哪里都是妄想，乃至那颗心本身都是妄想，了不可得。你不要用思维理解金刚经，不要用思维理解心经，理解出来的叫口头禅，要真实体会，去反观自己。用这句话去关照自己的起心动念。不要停留在文字上面去理解，当然我只能浅显的跟你用文字去解释这句话。真实的没有意思，如果真实有意思，佛说的就自相矛盾，这句话是帮我们反观自性的，是个指导方针，方便你契入真实境界。
学这个要放下因果，放下宗教，放下现象，放下结果，统统放下，乃至你信佛这个信仰都放下，因为都是妄想里面的，不要用之前的认知去对比，不要用思维去处理，当下关照自己的念头，因为人已经习惯于抓住一个什么东西了，我跟你说的大概很难，至少说我从这一步契入就没成功，所以我换了一种稳妥的适合所有人的方式——念佛。
把所有的妄想统统换成一声佛号，包括前面你所学的所有的东西统统放下，你此生的经历统统随它去，用佛号这一念妄想去替换所有妄想，这个真实受用，而且你是会真真正正收到这尊佛的本愿加持（虽然这是还是妄想里面的，但真如佛说本愿一般，改变妄想里面的东西，比方说智慧，比方说富贵，比方说接引往生），老实念佛，这个是禅，叫做老实禅，老实禅的定叫楞严大定。楞严大定可以明心见性，能见般若。师兄细细体会，倘若不能体会很正常，念佛。
大势至菩萨云：若有众生忆佛念佛，现前当来，必定见佛（这个层次还在金刚经下面，就是还有相，但已经很不简单了）去佛不远。不假方便。自得心开。最后一句自得心开，你自然而然就明白了。打个比喻那时候的你心就像镜子，不需要思维，不需要考虑，却能照见大千世界，正如心经说的“照见 五蕴 皆空”。
呵呵，我说的只是点口头禅，不究竟，能看的懂自然就懂，不懂就不要想了，老实念佛，以后自然懂了，我个人选择的是，药师琉璃光如来，这也个人因缘，另外药师佛的12大愿也对我的习气，我是个凡夫，习气重，烦恼多，比较适合我，你可以自己做个选择，体解诸佛本愿。

夏秋冬

多谢诸位师兄！南无阿弥陀佛！

藏檀

但即使是缘起相，它还是实实在在存在着。
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你以为它实实在在的存在着，其实不是！这只是我们凡夫心的妄现而已。

IPy

虚妄实指无常变化之义，并非有无，不以虚实度之。

timeeddy

佛说一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观
这个意思是指
一切：所有
有为法：由因缘和合的东西，如人类你我，念头，行为，语言
如梦幻：梦里发生的事，是不是真的？睡醒梦中的境还在吗？
泡影：看过可乐里的泡沫，一边倒一边涌现但是一出就没了。看看你的影子，真实吗？你觉得影子真，麻烦你替我说一声“你好”
如露亦如电：早晨的露珠，中午还在吗？没了因为蒸发了。
天上的闪电，一出就不见了。
应作如是观：你要如此看待这一切

总结：
你要看待所有因缘和合的一切事物，就如你如何看待梦一样因为无真实性。