在家菩萨戒本释义【一】-------道源法师

演程居士

独宿尼寺戒第十二



若优婆塞、优婆夷受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。



【注释】



［独宿尼寺］：



‘尼寺’是指唯有女众常住之寺庵。优婆塞不得前往独宿。‘独宿’是指单独一人于尼寺住宿。



优婆塞因护持道场，如造殿、起塔、请像、放生、造经、供养等等因缘，常与比丘尼交往。若独宿尼寺，为他人所见，易惹讥讽、嘲笑、毁谤而造口业。设若因常交往而生感情，独宿尼寺易起淫心，或犯淫戒，故优婆塞不得独宿尼寺。反之，优婆夷以上述同样因由，亦不得独宿比丘寺院。



【旨意】



优婆塞独宿尼寺，易招他人物议而造口业，且易犯淫戒，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪恶与第一轻戒者然。

演程居士

为财打人戒第十三



若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。



【注释】



［财命］：



‘财命’即俗说的‘视财如命’、‘爱财如命’、‘钱财为第二生命’，故一般人将‘财’与‘命’等视，故称‘财命’。



［打骂奴婢、僮仆、外人］：



‘奴婢’是无给的奴隶，为本家作务，仅有衣食，而无工资。



‘僮仆’是以工资雇佣其作务。‘僮’为年幼的小孩，‘仆’是较为年长的男女。



‘外人’是不属于家族之人，亦无亲族关系之人。



若因奴婢、僮仆、外人有心无心的过失，使其钱财招致损害而生嗔恚，以手相打、以口相骂、加以责罚，就是‘为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人’。



打人是身业，骂人是口业，嗔恚是意业，故打骂他人的行为是犯身、口、意三业。三业不净，即失戒德。



凡奴婢（现已少有）、僮仆、外人损害自己的财物，应视为还其前生债业，此生已予了结，结业已解。若因而生嗔恚并行打骂，又生结缚，循环不已，无有了期。是以，受戒已的优婆塞、优婆夷，不可因他人损及自己财命而行打骂。



【旨意】



钱财是身外之物，是为假有，不应因他人之损害而行打骂，再生结缚，故佛制此戒，若犯此戒，其所受罪恶，与第一轻戒者然。

演程居士

残食施四众戒第十四



若优婆塞、优婆夷受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。



【注释】



［残食］：



‘残食’即自己或他人食用以后残余的食物，如饭、菜、茶、水、果、饼等。



‘施食’是福德之事，如佛说贤者五福德经上说：‘佛言：“人持食施僧，有五种利：一色、二力、三命、四安、五辩。”。’



‘施’的目的就是要离悭惜，故应诚敬四众，施与洁净好食。若因吝啬而以残食施与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是为悭惜心重且为不敬，有失施食的意义。



【旨意】



为绝悭惜心，以洁净好食施与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，方得其利。若以残食施与，是为失敬，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪恶，与第一轻戒者然。

悟佛知见

                               
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南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛