佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易造成横死~药师经

善光

《地藏菩萨本愿经》：

若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

。。。

更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

善光

梵网经(菩萨戒本)

　　若佛子。以恶心故为利养故。贩卖男女色。自手作食自磨自舂。占相男女。解梦吉凶。是男是女。呪术工巧调鹰方法。和合百种毒药千种毒药蛇毒生金银蛊毒。都无慈心。若故作者。犯轻垢罪。

悠悠龙儿

善光 发表于 2014-10-9 02:11
阿弥陀佛，随喜师兄

以下是末学的一点建议，仅提供师兄及有缘参考，真心希望师兄道心坚固、道业增上！ ...

谢谢师兄的指教！

南无阿弥陀佛！

善光

大般涅槃经~

　　“善男子，我声闻弟子远离如来十二部经，修习种种外道典籍，不修出家寂灭之业，纯营世俗在家之事。

何等名为在家之事？受畜一切不净之物，奴婢、田宅、象、马、车乘、驼、驴、鸡、犬、猕猴、猪、羊、种种谷麦，远离师僧，亲附白衣，违反圣教，向诸白衣作如是言：‘佛听比丘受畜种种不净之物。’是名修习在家之事。

有诸弟子，不为涅槃，但为利养亲近听受十二部经，招提僧物及僧鬘物，衣著贪啖如自己有，悭惜他家，及以称誉亲近国王及诸王子，卜筮吉凶，推步盈虚，围棋六博，摴蒱投壶，亲比丘尼及诸处女，畜二沙弥，常游屠猎酤酒之家及旃陀罗所住之处，种种贩卖，手自作食，受使邻国通致信命。

如是之人，当知即是魔之眷属，非我弟子。以是因缘，心共贪生，心共贪灭，乃至痴心共生共灭亦复如是。

想非非

大拇指六爻 发表于 2014-10-8 18:08
碟仙笔仙类的事情，有易学大师实验过，有一定的准确度，他们也认为是招请的鬼怪类。比如，王虎应老师曾经 ...

自性清净即是道，凡事看不开心就外持，就求神问卜，这样你的心如何能如如不动，如何做到看破放下随缘，自性不明，怎出六道。是我国的易学有五千年的历史，有一定的理论基础，但他究竟不是解脱法，它能够给人看出隐藏的灾厄，只要看到自己有灾，自己就想法躲避灾难的，就要化解灾难，这时是不是自己的心动了，是不是心外求法了。生活中自己遇到烦恼，一定是自己过去生中所结业缘，因为缘分具足了，来向自己讨债了，这时一定要诚心领受，忏悔己恶，诵经回向，我们佛弟子，天天念佛，念法，念僧，随缘布施放生，正因为自己的善举，才会有提前了业重罪轻报的现象，如果一有现象，赶紧占卜，请问你怎能了业。是不是总想背在自己身上呀！只要自己至诚恭敬礼佛修行，没有佛菩萨管不了的事，因为自己不能降伏其心，所以也就总有烦恼扰心。只有照见五蕴皆空，才可度一切苦厄。
不妥之说望同修见谅。

大拇指六爻

想非非 发表于 2014-10-14 17:57
自性清净即是道，凡事看不开心就外持，就求神问卜，这样你的心如何能如如不动，如何做到看破放下随缘，自 ...

  师兄说的有道理。很多时候，我也迷茫，我到底是应该以学习易学为主呢？还是主要精力放在学佛上，为这事经常矛盾苦恼。人生的很多不顺利，不如意，可能真的是多数都是以前的业力，或者因果报应所致。其实我很多时候是投机取巧的心态，或者是实用主义至上的心态，我也是迷茫的。

忏悔心

但如果是家人瞒着自己去算命的，这个算不算信邪魔外道，希望师兄开示。          南无阿弥陀佛                                 

善光

忏悔心 发表于 2014-10-14 22:46
但如果是家人瞒着自己去算命的，这个算不算信邪魔外道，希望师兄开示。          南无阿弥陀佛             ...

阿弥陀佛

没有学佛的人，难免会跑外道
很多善根深厚的人，常常是因为一些外道因缘而走入佛门(这也是佛菩萨的慈悲护念和加持)
因为佛法里面有无量法门，能够真正帮助我们离苦得乐

而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不可以再去跑外道
要逐渐深信因果、深入佛法，佛法里面有的是珍宝(真宝)，
自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？

如果是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人
如果我们精进修行，展现佛弟子的气质和涵养，家人逐渐就会认同学佛而和我们一起学佛
这样就能建立佛化家庭

以上希望对师兄有帮助

南无大慈大悲观世音菩萨

忏悔心

南无阿弥陀佛

想非非

大拇指六爻 发表于 2014-10-14 21:25
师兄说的有道理。很多时候，我也迷茫，我到底是应该以学习易学为主呢？还是主要精力放在学佛上，为这事 ...

本人一生致力于易学研究，在我们这里小有名气。到老来，前几年，浑身疼痛，各大医院，都不好治疗，钱花的不少，也没有效果。2011年七月十五，也是因缘所致，有二位妇女学佛者，给我送来几张光盘，以前也有人给我介绍，或给我结缘，我那时脾气大，口出狂言，谤佛谤法，不肯接受，自以为了不起，目空一切，可这一次，我没有发狂语，欣言接受了，二位菩萨走后，我把光碟放开，是定弘法师讲48愿，我一连看了好几遍，似乎有所感触，又继续看了静老法师讲开示，心里觉得有些明白了，再继续看到法静居士讲开示后心里豁然开朗，白天和同修一起念佛，晚上修学，诵经，或看碟，病情大有好转。在有缘接触到哈尔滨赵老师讲的现世因果教育讲座以后，从根本上知道了什么是学佛，学佛要怎么做，知道了万法因缘生，因缘灭，自己不为别人预测，不为他人解灾避难，何能背这许多因果，自己努力诚心忏悔自己，改恶向善，后不复造，念经回向，彻底放下八字六爻预测。我现在身体精神都很正常，所以讲只有佛法是最究竟法，可以使人真正离苦得乐。这是我本身的经历，佛没有说外道不好，只是我们兼顾外道，是不会获一心清净的。望师兄早日看破放下，一心向佛。

大拇指六爻

哈哈，我说怎么师兄说的这么精辟，原来遇见了同行啊！幸会！
  我主要是学习六爻，对于其他周易预测，不是太了解。
  我几乎没有给别人预测过，很少，因为我水平感觉不是很好而且我比较低调，主要是给家人预测和化解。
  确实，用六爻化解，自己要背负很多的因果，给自己家人的也一样。或许真的是触犯了因果吧，有的灾难，痛苦，我们必须接受，没有办法化解的，或者效果很一般。
  我一直有个看法，可能各位师兄不太赞成。我认为，尺有所短，寸有所长，佛虽然法力无边，但却不是万能的，何必搞得这么极端呢？我不是想诽谤佛，而是我真实的想法。

大拇指六爻

  历史上的几次灭佛运动，多数因为整个社会佛的势力太大，占有了太多的社会财富和人口，引起统治者的警惕，从而形成了悲剧。现代的气功，也是因为开始的时候，气功大师们过于吹捧气功，引起全民气功热，凡事总要慢慢来，太急功近利了，弄得鱼龙混杂，真假不辨，终于出事了。这些，都应该引起我们同修的注意啊！
  佛学是真的吗？真的。佛存在吗？是存在的。可不能这样就把别人说的一钱不值了。这是错误的！佛是慈悲的，是要渡众生的，外道就不是众生了吗？
  书不尽言，言不尽意，学佛，不能对经文抠字眼，断章取义，说大一点，夸张点，这么做和极端思想有多大区别？
  古代，道士可以到佛寺里挂单，早晚课诵合念各的，难道佛会说，你是外道，跑到佛寺来不允许？
  佛弟子病了，是不是都要去拜佛诵经，医生是不是外道？
  我们生活在俗世，我们也是个俗人，不是说人成即佛成吗？大度一点，不要因为自己学佛，就把别的都看成格格不入，到头来，会变成我们格格不入的。
  左宗棠说，只分良莠，不论内外。真理。

善光

大拇指六爻 发表于 2014-10-15 22:53
历史上的几次灭佛运动，多数因为整个社会佛的势力太大，占有了太多的社会财富和人口，引起统治者的警惕， ...

阿弥陀佛

如果从父母教导孩子的角度来看，您可能会更加明白佛菩萨护念众生的良苦用心和慈悲智慧

如果您给孩子找到了一位又善良、又有智慧、又善解人意的好老师，学习为人处世的道理与方法，学习怎么成为圣贤

而您的孩子却喜欢跑到外面，去跟随一些没有智慧甚至是不务正业的人走在一起，甚至以他们为师，跟他们学习

您可以想想看，您会是怎样的心情、会怎样来教育孩子？

这样一想，也就不难理解为何佛经之中要讲出严厉的恶果来警惕众生(就像要警告自己的孩子不要乱跑、后果可能不堪设想)
也就不难理解为何诸佛菩萨要建立佛国净土，要摄受有缘的众生(保护自己的孩子)，一直护持(教导)他到成佛为止

关于外道，其实是说心外求法，不能真正解脱烦恼以及生死轮回

而佛法又称为内道，也就是通过学习内观自心、恢复清净自性的原理及方法，真正放下执着而解脱一切烦恼及生死轮回

所以内道或者外道，只是说明法性(法的原理和特性)，并无褒贬之意

当然外道也是佛菩萨慈悲平等普度的对象，很多佛菩萨都示现为外道来教化有外道因缘的众生

但是如果是已经归依了三宝的佛弟子，就不要再走回头路，而是应该深入学习佛法，就像爬山或者上楼梯一样，要逐渐增上(次第)

关于灭佛，佛法最后是怎样灭尽的？是因为众生不再如法修行，不再与佛法相应，所以佛法才会灭尽，这是众生的因果，如是因如是果

不过说“灭尽”，也只是方便说而已，佛法不生不灭，佛菩萨不生不灭，一切都在于众生是否相应，能否体会和领悟而已

以上提供师兄反思和参考

南无本师释迦牟尼佛

善光

为什么有人学佛出家后又投向外道 ~ 瑜伽师地论

如果累世曾经信受过外道，那么今生就容易学习或演说外道法， 就算归依三宝，也很容易因为累世习气而逐渐对三宝失去净信，对正法心生疑惑 佛弟子如果结下外道因缘，很容易就会被外道知见所迷惑，对佛法生不起信心，这样就会障碍修行 而且累世都容易远离佛法而跑去学习外道 所以，佛弟子应当竭力断除外道因缘

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉　诏译


复次诸外道辈欲令弟子于三处中得升进故。略说法要。
谓有一类。于劣欲界为令获得人中快乐。乃至他化自在天生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于中色界为令获得梵世间等众同分生。宣说能感彼果诸行。
复有一类。于妙无色。为令获得乃至非想非非想处众同分生。宣说能感彼果诸行。


如是彼说劣界为缘。名为劣语。中界为缘。名为中语。妙界为缘。名为妙语。
彼诸弟子闻是法已。还起如是差别想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。
如如其想如是如是。发生忍乐。如是忍乐发生劣见中见妙见。
彼由如是诸忍乐见。便于彼彼差别生处。信解忍可。执为最胜。造作增长彼相应业。
如是信解。名为劣愿。中愿。妙愿。当知此二说者行者。亦说名为劣中妙品补特伽罗。
又彼说者及以行者。亦传为他宣说如是劣中妙法。彼亦获得如是类生。又即此生前后相待有差别故。安立诸界劣中妙别。如是三种。若待涅槃一切皆是劣界所摄。

若诸如来。由胜义故。妙界为缘。但说妙语。余法差别如应当知。若诸圣者所有行趣。应知皆为现法涅槃。
先有外道。彼命终已来生此间。因增长故。众缘和合。于善说法毗柰耶中。暂得出家。彼由先世外道妄见所迷乱故。集成今时大无明界。由此为因。于其涅槃及大师所。生起疑惑。退失正法及毗柰耶。还归外道诸恶说法。彼由先世数习因力。还复宣说如是劣语。乃至广说。
如前所说。一切应知。