菩萨行者为何要住阿兰若处,为何要闲坐山林,为何要闭关净修,为何要出家修行？~大智度论

善光

菩萨行者为何要住阿兰若处,为何要闲坐山林,为何要闭关净修,为何要出家修行？~大智度论

法华经中讲，有菩萨行者处于空闲，深修禅定
而且法华第一安乐行，菩萨亲近处也说明菩萨行者常好坐禅，在于闲处修摄其心。
那菩萨行者为何要住阿兰若处，为何要闲坐山林，为何要闭关净修，为何要出家修行呢？

以下节录经文，提供大家参考

南无本师释迦牟尼佛

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大智度论卷第十七
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鳩摩罗什译

释初品中禅波罗蜜

　　﹝论﹞问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃捨众生？

答曰：菩萨身虽远离众生，心常不捨，静处求定，获得实智慧以度一切。
譬如服药将身，权息眾务，气力平健，则修业如故。
菩萨宴寂亦復如是，以禪定力服智慧药，得神通力，还在眾生。
或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开导。


　　復次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为【福德门】。
於无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王，常施眾生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。
如经中说转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益眾生，令得快乐。
此乐无常，还復受苦；菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅槃利益眾生。
此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禪定生。
譬如然灯，灯虽能然，在大风中不能为用；若置之密室，其用乃全。
散心中智慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全，得禅定则实智慧生。
以是故，菩萨虽离眾生，远在静处，求得禅定。
以禅定清净故，智慧亦净；譬如油炷净故，其明亦净。
以是故，欲得净智慧者，行此禅定。

　　復次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！
【禅定】名摄诸乱心；乱心轻飘，甚於鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧於獼猴；暂现转灭，甚於掣电。心相如是不可禁止，若欲制之，非禅不定。
如偈说：
　　禅为守智藏，功德之福田；禅为清净水，能洗诸欲尘；
　　禅为金刚鎧，能遮烦恼箭；虽未得无餘，涅槃分已得。
　　得金刚三昧，摧碎结使山；得六神通力，能度无量人。
　　嚣尘蔽天日，大雨能淹之；觉观风散心，禅定能灭之。

　　復次，禅定难得，行者一心专求不废，乃当得之。诸天及神仙尚不能得，何况凡夫懈怠者！
如佛在尼拘卢树下坐禪，魔王三女说偈问言：
　　独坐林树闲，六根常寂默，有若失重宝，无援愁苦痛。
　　容貌世无比，而常闭目坐，我等心有疑，何求而在此？

　　尔时，世尊以偈答曰：
　　我得涅槃味，不乐处染爱；内外贼已除，汝父亦灭退。
　　我得甘露味，安乐坐林闲；恩爱之眾生，为之起悲心。

　　是时三女心生惭愧而自说言：此人离欲，不可动也。即灭去不现。