南无阿弥陀佛就是我们的心性 (南无阿弥陀佛qq群问答）

安心念佛

善存：如果因为感受到了净土的庄严、佛刹和音声的美妙以及四季温度适宜等这些似乎“实有”的景象，而产生出世的念头，这算不算一种逃避和贪呢？因为佛在《无量寿经》成就文第十八偈中说“十方来正士，吾悉知彼愿。志求严净土，受决当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当做佛。通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。”而且佛又说：“于此修善十日十夜，胜于他方，诸佛国中，为善千岁。”结合起来看，是不是说其实净土并非实有，它只是佛为方便众生而描述的“镜像”呢？只要在五浊世间勤于修善，就能将五浊恶世变成净土呢？

常敏法师：佛有三身。“法身、报身、化身”。佛的法报化三身是一体的。净土是实有，是报身土。娑婆世界，是无常世界，是幻土。佛陀希望众生，舍虚幻，归入真实西方极乐世界。“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”这是指佛的法性功德,又名法身,真如等. 法身是无相的，但法身具足无上功德，示现报身报土（如阿弥陀佛，极乐净土）。为利益众生救度众生，会示现化身如释迦如来。而南无阿弥陀佛名号，是实相身，光寿无量，为方便法身，为物身。南无阿弥陀佛，以名功德，利益众生。南无阿弥陀佛六字名号，就是南无阿弥陀佛报身佛。名号南无阿弥陀佛，只会引导我们入清净无为涅磐界。佛以清净庄严极乐净土（报土），来引导众生，这是因为适应众生的根性，再入清净涅磐界（法身）。庄严的极乐世界是清净的，以欲勾牵，引导众生入无为涅磐界。
佛在《无量寿经》成就文第十八偈中说：“十方来正士，吾悉知彼愿。志求严净土，受决当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当做佛。通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。”这段经文，是说极乐世界，法性功德。

善存：师父，我比较愚钝，还不是很明白。那么说，净土的七宝树、五音声、宝池和众宝合成的地也是真实的？

常敏法师：这当然是真实的，是报身佛。极乐净土有依正庄严。正报就是南无阿弥陀佛，依报就是七宝树、五音声、宝池和众宝合成的楼阁等。

善存：那么，师父，如果说净土是报土，为啥佛不叫十方来正士直接去就好了呢，还教导他们那些呢？

常敏法师：净土法门是佛陀从慈悲心来救度众生的，为众生指明方向，令众生求生西方极乐净土。明心见性，是从断烦恼破见思惑，破一分无明，见一分法性，是从见性成佛，从智慧去说明的。这是二条解脱之道，宗门与教门，是不能混淆的，不能把明心见性，见性成佛，来对治净土法门，不然就要打起架来。众生刚强难化，只能用种种善巧方便来诱惑众生，末后引导众生，归入弥陀大愿海，往生极乐净土。

善存：其实释迦如来也是通过摄取净土的光明而成佛的吧，说愿威仪里说，“世尊，我已摄取，庄严佛土，清净之行”。这个“摄取”怎么解呢？

常敏法师：释迦牟尼佛本来就是从净土而来的。十方诸佛都是从净土而来的。“汝说修行，汝自当知。”就是叫法藏比丘，你所修行，自己知道，不要问我。

善存：那么，他说我已摄取，其实是客套话么？

常敏法师：是的。 他俩在演给我们看的。

善存：无量数劫前就有他了，对吧？

常敏法师：是的。 给你看看另译本的《无量寿经》：
赵宋法贤本《佛说大乘无量寿庄严经》：“尔时阿难闻佛所说彼作法比丘菩萨之行，白世尊言，作法比丘为是过去佛耶，未来佛耶，现在佛耶，世尊告言，彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名日极乐。”

善存：佛教里总说无量数劫 ，真是浩浩渺渺 ，那宇宙的源头是啥呢？

常敏法师：都是众生起心动念，才有源头。

善存：通过这些可以知道所谓过去佛：燃灯佛 ；现在佛：释迦牟尼；未来佛：弥勒佛，其实是指佛的化身，对吧？

常敏法师：你看看《无量寿经》。下卷末后所说的：“又众宝莲华，周满世界。一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”

------------------------------------------------------------------------
善养：昨天师父说的话大多不太懂。
常敏法师：什么地方不懂。
善养：只是说到本愿海中自然流出六度和戒定慧还有一点懂。

常敏法师：印光法师在《净土五经》序中说：“一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。”
善养：您还说到学佛是经，是一条线，怎么办呢，我怎么才能把这条线联起来？我什么时候才能吃透《净土五经》啊，真是难。
常敏法师：佛所说的教义，也就是佛宣说的佛法，梵语称修多罗。修多罗，就是线的意思，如同以线贯穿花环一样，把佛所说的道理贯穿起来，使其不致散乱，叫修多罗。在中国，圣人的话叫做经，故将修多罗翻译为经。 　　　　　　　
善养：一个念佛人真是庄严神圣！

常敏法师：南无阿弥陀佛，以名号功德光明，把我们从娑婆世界，贯穿到极乐世界。

常敏法师：我们念佛时，不正是在领受南无阿弥陀佛给予我们的功德大宝吗？“乃至一念，当知此人，为得大利，具足无上功德。”

善养：好的，一定好好念佛。每天聆听师父的法语，总会洗掉自己的一点浊气吧！

常敏法师：南无阿弥陀佛的无碍光明，“遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”他以智慧光明，扫除众生无明黑暗之心。

常敏法师：南无阿弥陀佛的无碍光明，他的作用就是来破除众生无明黑暗之心，令其心清净光明，这就是南无阿弥陀佛。

常敏法师：南无阿弥陀佛就是我们的心性。
善养：对我们这些苦难众生真是对症下药。
慕莲：我们都来做这线上的珠子。阿弥陀佛像收网一样，把我们牵去了。

常敏法师：阿伽陀药是对十方众生开的，只是我们凡夫众生，更迫切需要南无阿弥陀佛阿伽陀药来救度。

慕莲：“更迫切需要南无阿弥陀佛阿伽陀药来救度。”为什么要迫切，因为无常随时会降临 师父对吗？   
慕莲：放下不急之杂行，单提救命之名号。
常敏法师：是的。我们凡夫众生，是在苦海之中挣扎。业浪随时随地都会向我们扑来，令我们沉没在生死茫茫的苦海之中。所以，我们更需要南无阿弥陀佛的慈悲救度。

常敏法师：业浪，一波一波，会向我们扑来，高达眼不见其顶，正向我们扑过来，眼看就要沉没在海底，南无阿弥陀佛从极乐世界，申出援助之手，把我们救上岸。佛的兜罗绵手，还长着蹼，就是怕我们还会从手掌上滑下来。

善养：我们那最近有讲座，什么压二代，真是不如讲讲阿弥陀佛啊。
常敏法师：是南无阿弥陀佛的威神力，不可思议，令我们闻名往生净土。

慕莲：人人都应该知道，宇宙中有尊阿弥陀佛，用六字弘名在救度着轮回众生。让我们佛弟子行动起来，“弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”

常敏法师：弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品七宝，妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。

力力熊

“不能把明心见性，见性成佛，来对治净土法门，不然就要打起架来。”

顶礼常敏法师。

南无阿弥陀佛

武汉毛中

不能把明心见性，见性成佛，来对治净土法门，但是可以用净土法门来达到明心见性，见性成佛的境界。我想法师是这样想的。

安心念佛

武汉毛中 发表于 2014-8-4 19:52
不能把明心见性，见性成佛，来对治净土法门，但是可以用净土法门来达到明心见性，见性成佛的境界。我想法师 ...

南无阿弥陀佛是让我们成佛的，往生净土什么都达成了。。。。

武汉毛中

安心念佛 发表于 2014-8-6 09:18
南无阿弥陀佛是让我们成佛的，往生净土什么都达成了。。。。

无论修什么法门最后都要归向净土法门。方法可以有万千，目标只有一个。