供应法宝高王观世音经

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本书是现在是世界上传播高王经（包括台港澳地区，及美国地区）最完整的版本，还原了高王经在历史上，弘扬佛法的重要作用，并且驳斥了佛教中没有真修的伪僧，对高王经的污蔑之词！高王经是诵念礼敬宇宙间众大千世界中一切众佛、众菩萨！代表整个佛界，因此至尊至贵至高！受到许多帝、王、后、妃的重视！有历史资料可查的有：东魏大宰相兼渤海王高欢、北齐皇帝高洋、大周皇帝武则天、西夏、金、辽国诸少数民族政权明宣宗朱瞻基、明慈圣皇太后李氏、明襄王与其妃、郑贵妃、清慈禧太后等等！无书面资料记载更是难以尽述！西夏、辽、金少数民族政权更是崇拜有加！

著名的北京房山云居寺雷音洞、龙门老龙洞都有石刻、甘肃敦煌、新疆吐鲁番都有流行。推动观世音菩萨在民间的信仰，出现了“家家信奉观世音，户户颂念弥陀佛”的局面。需要索要《高王经》日益增多，我们采取免费邮寄，使大家都能看到经。冀旭东15110686181.qq1224709927,邮箱jxd70111212@163.com，http://zhidao.baidu.com/question/688141536653850564.html?quesup2&oldq=1

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感应非常大

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高王观世音经来历高王经是诸佛心法，教外别传，不立文字，是观世音菩萨的“伏藏”法门，汉地因缘成熟，梦授赐予孙敬德，于是广为流行！在甘肃省敦煌地区作为密宗经典流传，推动了观世音菩萨在民间的信仰，《高王观世音经》是中国诵念最多、流传最广、影响最大的经，历代皇室念诵、刊印如：东魏大宰相兼渤海王高欢、北齐皇帝高洋、大周皇帝武则天、西夏、金、辽国诸少数民族政权明宣宗朱瞻基、明孝宗朱祐樘、明慈圣皇太后李氏、明襄王与其妃、郑贵妃、清慈禧太后等等！无书面资料记载更是难以尽述！西夏、辽、金少数民族政权更是崇拜有加！官宦、富商、民间刊刻者更是如恒河沙！中国南北朝东魏天平（公元 534-537）年间，河北省定州人孙敬德，他在守城的地方造了一尊观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，他在拷打之下屈招，囚禁等死，专持《观世音菩萨普门品》，日夜不歇，忽梦见一僧曰，汝持此经，不能免死，吾劝汝持诵《高王观世音经》一千遍，当脱刑名。敬德曰，今在禁中，安得经典。僧曰，吾口授汝，睡觉敬书，便无忘失。虔心诵念九百遍。文案已成，事须呈押，王遂令赴市斩之，敬德畏惧，问监使市之远近。监使曰，问之何故。敬德曰，时夜梦一僧，令诵《高王观世音经》千遍，当得免死，尚欠一百遍，请求缓行，随路急急满数。至市。监使乃宣敕斩之，身首不损，刀折三段。呈王，王骇异提问曰，汝使何幻术，令得如此。敬德曰，实无幻术，因在狱中畏死，持诵《观世音菩萨普门品》，忽梦见一僧教诵《高王观世音经》一千遍，获福如是。王谓计敬德曰，汝胜于我，与佛何异，王唤典与狱者，书是经，令诸罪人与死者，各持诵千遍，斩之取验，悉应。东魏大宰相兼渤海王高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下来，传之于世，让全国臣民念诵，使家无横祸，寿命皆为百岁，水陆怨债，托化梵天，永远无轮报！世遂传称高王观世音真经云。盖感应之理，诚至斯乎，谨述其缘起，并载其征应，俾斋心向善者，有所劝云耳。高欢之子高洋建立北齐（公元550—577）称帝后，正式定《高王观世音经》为国经。持诵《高王观世音经》，佛菩萨随声降临佑护，病苦、刑狱、水火、盗贼、冤仇皆能解脱，有逢凶化吉的效果，至于求子、求利、求名、求寿、其灵验更难以用文字述说。
高王观世音经
净口业真言 修利修利　摩诃修利　修修利　萨婆诃  
净身业真言 修多利　修多利　修摩利　修摩利  娑婆诃
安土地真言　南无三满多 没驮南　唵　度噜 度噜　地寨  萨婆诃奉请八大菩萨
南无观世音菩萨摩诃萨　南无弥勒菩萨摩诃萨  
南无虚空藏菩萨摩诃萨　南无普贤菩萨摩诃萨  
南无金刚手菩萨摩诃萨　南无妙吉祥菩萨摩诃萨  
南无除盖障菩萨摩诃萨　南无地藏王菩萨摩诃萨  
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
佛说高王观世音经
观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧，佛国有缘，佛法相因，常乐我净，有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜是大神咒；南无摩诃般若波罗蜜是大明咒；南无摩诃般若波罗蜜是无上咒；南无摩诃般若波罗蜜是无等等咒。南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛，佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号：东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛，无量诸佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、弥陀佛。中央一切众生，在佛世界中者，行住于地上，及在虚空中，慈忧于一切众生，各令安稳休息，昼夜修持，心常求诵此经，能灭生死苦，消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨，清凉宝山一万菩萨，普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊，即说咒曰：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗离尼帝，摩诃伽帝，真灵乾帝，娑婆诃。  
十方观世音　一切诸菩萨　誓愿救众生　称名悉解脱  若有智慧者　殷勤为解说　但是有因缘　读诵口不辍　诵经满千遍　念念心不绝　水火不能伤　刀兵立摧折  恚怒生欢喜　死者变成活　　莫言此是虚　诸佛不妄说
南无释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
南无众大千世界众佛众菩萨
地藏菩萨：
佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，在无量无边劫以来修行，智慧功德圆满已经，成就佛的果位，但他发愿要度尽地狱一切众生，到处现身说法救度众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”；地藏菩萨精通地理学，包括风水（选择九华山作为修道场所）、地质、水利、矿产学，凡事在与地有关的内容都懂。
消除阴间苦难
慈喜太后尸体入殓时，在她身上盖的一件陀罗尼经被。用金线织成。左边日乌下有三十七公分见方处，其中织有唐玄奘的“摩诃般若波罗蜜多心经”，共二百七十字；右边月兔下有三十七公分见方处，其中织有北齐的《高王观世音经》，共七百八十字。
浙江省温州雪山公墓扫墓祭拜方法，红蜡清香佛经银纸冥币臼实纸衣路条等。佛经见三种，《高王经》、《地藏经》、《解冤释结经》；江苏省常州泰州等地也有扫墓祭拜焚烧《高王经》的风俗。我国南方风俗：在人死将《高王经》写在黄表纸上烧成灰，用红布包住放在手里(男左女右)，让死者捏在拳头里，万一在地狱受刑，便可免除痛苦。
《括苍山恩仇记》第22回:握金枕银土财主进棺材盖陀罗经被花钱定计，老牙郎寻活俑走金华兰溪：给林国栋夫妇每人两手上先捏一篇烧成灰的《高王经》，再握上十两一锭的金元宝，两足蹬上五十两一锭的银元宝。《括苍山恩仇记》写以浙江地区文化主要是当时各地的风物景貌、生活习惯和乡土人情。
《沙地风情录》送终：同时焚烧经佛，并以两张红纸包住纸灰，塞于临终者手中。这经佛共有三样：一是烧纸，称“路引”，即作为去冥国的通行证；二是“纸钱”，即纸锭，用作沿途“路费”；三是《高王经》，意为让死者捏在拳头里，万一在地狱受刑，便可免除痛苦。
《红色绝恋》、《鲁迅文集•朝花夕拾•父亲的病》也有同样描写。
死者变成活
1、孟知俭，并州人，少时病，忽亡。见衙府如平生时，不知其死，逢故人为史，谓曰：“因何得来“具报之，乃知是冥途。吏为检寻，曰：“君平生无修福处，何以得还！“俭曰：“一生诵《多心经》及《高王经》，虽不记数，亦三四万遍。”重检，获之，遂还。
出自《朝野佥载》
2、刘四，南康都昌县卢冲民秀才，绍兴四年(南宋1134年)十一月暴卒。当时有两吏领至幽冥中，入阎王殿庭下……别又有一殿巍然，僧（地藏王菩萨）合掌升高坐，前有黑光，桌铺白纸一张，纸上数虫蠕动。僧下坐，执随求法环，摇撼作响，问刘曰：汝在生修何善业？对曰：无可纪者,仅能持《高王观世音经》耳。对曰：只此是也（就是此经），放汝去。汝来已经三日，恐汝妻坏了宅舍，宜亟还。吏即引还。
（〈夷坚志〉甲卷第四:十六事《笔记小说大观》第二册。中华书局1981年点校本第二册）
3、郑邻，《容斋随笔》洪迈甲志卷第四记载：绍兴十四年三月四日，江东宪司驺卒郑邻，因为被阎王误捉拿进入地狱，阎王问：看汝是一善人，在生前曾诵经否，邻曰：默念《高王经》。阎王曰：还生时依旧积善。
4、史兰奇，海宁之硖石镇人，《右台仙馆笔记》卷七记载：王翁乃矢于神，愿力行善事，且诵《高王经》满万遍。复叩问箕仙，仙曰：“冥司嘉尔善念，令范生宽二十年限，俟尔子生子，再偿范命矣。”已而子病果愈。
5、淮安僧某夏日坐寺中诵《高王经》日将午，忽见有隶人来呼己，巳避之不得，遂为所执去，入贵官署，其贵官谓之曰，今汝当死矣，因力垦贵官，乞归毕所诵经，以酬夙昔未了之愿，贵官许之。隶人送之归，甫至寺中，则见其弟子辈皆环泣棺侧呼之，无一应。时入棺已二日，隶人为之凭棺曰：五形已坏似不可起矣，再看内五形可定生死也，因复为凭棺曰：未坏未坏。促之入，其弟子辈闻棺中大呼，乃启之，奈污秽不可近，爰沃以香水掖之，起则，已肌随手落，筋骸略具而已。至今面肉无余，头骨外露，日诵经数行，不敢遽尽，恐速死耳。尝自述其被执复归，之略如此云。
出自《耳书》清佟世思撰.异部•淮安僧　
佟世思(1649—1691年)辽阳人，隶汉军正蓝旗。在康熙间任过广西临贺、思恩县令。《耳书》共收录了63则故事，多是他任职期间耳闻目睹的怪异之事，有的属于至今也无法理解的人类认识之谜。