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夫《叹异抄》者,为日本国古代高僧,唯园房著。旨在:辟除邪异,宣传净土,赞扬弥陀度生之宏愿;勉励众生,坚信弥陀世尊,四十八愿;仗佛慈悲愿力,一心持名;奉此易行法门,发愿求生西方净土。 净宗初显,始于未生怨王,囚禁父王频婆娑罗,幽闭母后韦提希夫人。二人惶惧,遥叩灵山。世尊垂慈,为彼二人,宣说:弥陀如来深宏誓愿,九品往生,十六观经。是以娑婆,受苦有情,始有往生净土之机。庐山远公,初创莲社,东乾华夏,方知四十八愿之宏名。净宗创立,历二千年,道场遍及宇内,圣号传至天涯。深林幽谷大泽水乡,悉闻六字洪名。吴越楚天,素有家家弥陀佛,户户观世音之盛赞。净宗建立,高僧辈出。禅宗讲席,常传有禅有净‘犹如带角虎’之说。圣迹灵感,时有见闻。莲宗之盛,普被华夏,光照东瀛,彼岛净宗转盛,巨擘宗匠辈出。 法然宗师,扶桑净宗之始祖。承善导大师之远泽,受源信大师之示说,弘扬净土,创立新宗。讲授六字洪名,为正定业。深切信愿,求生净土。环岛百众,王公庶民,相率归投,六时念佛,三时系念。 高足亲攣,日净土真宗之巨匠。初依法然,共宣弥陀圣号,后被流放,著述净土《鈔》、《意》。笃信依佛愿力,创说‘恶人正机’;力排众议,喝斥诸家。惟有一心念佛,求生极乐;希冀早成佛道,回度众生。 其徒唯园,净宗大师。当尔之时异说纷争。诽谤净土乃愚劣庸人之所为,诋毁极乐尽为恶人之所生。怀疑惊惧,带惑业焉能往生?必依自力,断烦恼方能成佛。甚者更云:娑婆有情,殁生净土,净土有情,殁生何方?华夏东瀛,宗派兴诤,相为指责,诤讼无间。更有甚者,惑众著执。云称:生净土边地,命终亦堕泥犁。於持名者,深责诘难!致使初心信者,闻之徘徊,如堕弥天雾阵。令於净土、弥陀宏愿,似入疑網迷途。信不切者,徬徨畏惧。 《叹异抄》者,辟此异说。破雾海之灯塔,消疑網之智炬,立金刚之信心,信如来之宏愿。依斯愿力,悉念一心,锲而不舍,不存杂想。犹如杲日丽天,绝无纤云。易如皎月中天,清凉明历。心佛众生,感应道交。生佛一体,如水乳合。紧系此境,深入三昧。临命终时,心不颠倒,如入禅定。世尊大慈,与诸圣众,接引行者,生极乐国。上智利根,一念花开,见佛闻法,即成菩提;下愚凡夫,恶业缠身;又有:破戒比丘,邪见沙门;十恶五逆之徒,恶见邪说之辈,临终恶相,定堕地狱。活有宿植微善,便能遭值善友,教念持名,称佛圣号。称佛名故,八万亿劫生死重罪,如汤泼雪,悉令销除。十念一心即得往生。由于此辈,心坚固故,信如金刚。故能一心十念,命终往生。受苦有情,积善恶业,转轮六道,无有尽期。依佛愿力,一心念佛,临终定生,极乐国土。 邪见众生,时生疑虑,彼怠情者,常断持名。或牵名利,冗务缠身,念佛难续。然信佛愿,曾无减少。老病来临,惊堕泥犁,故能一心,系念弥陀圣号,临终往生边城化土。彼等惑尽,定能转生弥陀报土。亲聆如来六时说法。与诸上人给侍十方诸佛世尊,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。 宗派兴诤,由来已久,只为偏执世尊之理,计著增盛,遂兴指责,互谤争斗,终为两伤,豈不悲夫!世尊在时阿难惊梦金钵墜地,碎十八片。尊者皈白大觉慈等。佛语阿难:我滅度后,佛之大法分十八部,部派虽生,都为佛法。犹如金钵分十八片,然皆金质。华夏诸宗,东瀛各派,悉为佛法尽显真諦。宗派虽异,佛理无别。佛之大法,部派之理,宜应佐证,互为增盛。云何互责互损减耶!《叹异抄》者旨在斯夫!拙缁合掌敬礼诸宗大德法师,诉息诋诤,共勉相携。诸宗共荣,佛法兴盛!愿共念佛,祈冀往生,舆诸上人,共成佛道。 作者简介:果公,原东林寺方丈,江西省佛教协会会长。此文刊登于1994年《净土》杂志。
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