观佛本愿力( 作者：慈法法师 )

安心念佛

   这是不虚作主持的教化。阿弥陀佛的愿力来主持一切众生，让一切众生绝无空过，因为阿弥陀佛主持一切世间，所以称为阿弥陀佛愿力成就。愿力成就，就是照十方国无所障碍、闻名俱来我刹，阿弥陀佛这种利益的给予就是以名号而发起的。 这四句与《无量寿经》的四句话是相应的：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。论主以“观佛本愿力”来引发大家知道“其佛本愿力”所在。观佛本愿力，让大家通过观察，得知阿弥陀佛的愿力。    现在我们念佛，若不知佛的愿力，念佛就是没有得力，就没有发起利益的方便。念佛不知佛的愿力，不知佛的光明遍照，不知佛的无碍光、清净光、解脱光、超日月光、无间光、无边光、无等光乃至不可思议光，不知道这种无量光明的给予与加被，没有力度，念佛无力，不亲近，不真实，发不起利益妙用，所以很多念佛不能得利益而说：“我念佛不顶用啊”。因为不知道什么叫佛的愿力，不知道这万德洪名的万德妙用，虽然也“遇无空过者”，但是不能自知，不能明白的运用，虽然诸佛冥加亦得利益，但不能知。
    若是阿弥陀佛不是成佛十劫的加被，我们大家无以听闻阿弥陀佛，无以行持“南无阿弥陀佛”这个名号，没有这个因缘，发不起这种殊胜增上因缘。我们称念“南无阿弥陀佛”，也是佛的本愿力的加被。我们无始以来作为轮回众生，念念都是贪嗔痴慢疑，哪曾念过佛。若念过佛我们早已觉悟、早已成佛、早已出六道轮回，早已不在这颠倒妄想梦幻无明黑暗之中了，所以我们念佛也是佛念我们加持摄受我们所感应出来的利益，使我们成佛，引发我们念佛、加被我们念佛，若不然我们念的这句“南无阿弥陀佛”从哪里来的？从佛愿力加被而来，是佛恩德回施而来，从妄想心中怎么会出生阿弥陀佛？若认识到这种佛的愿力的给予，使我们得遇阿弥陀佛万德洪名的给予，若不如是，我们只能念贪嗔痴慢疑。
    很多人学佛不学习佛法，没有得到佛法的现前利益，但是也在佛的光明之中。我们大家无始以来亦在佛的光明之中，但是在无明睡中，虽然佛的光明遍照，就象太阳普照大地，我们还在黑暗中昏睡罢了，无明睡使我们不能得见佛光。我们知道佛力，有如从梦中醒来，得见太阳的光明是一样的。这是佛的愿力所成就，我们得见光明，要有光明的加被，有佛这种光明给予，方能使我们得见，我们念“南无阿弥陀佛”亦复如是。
    “观佛本愿力”，也就是“其佛本愿力”；“遇无空过者”，在《无量寿经》上说：“其佛本愿力，闻名欲往生”，依佛的愿力，我们方能闻名，方能发起往生之欲，没有佛的愿力、没有阿弥陀佛国土，欲往生能生到什么地方？只有六道轮回罢了。“其佛本愿力，闻名欲往生”，阿弥陀佛的愿力使我们闻名。什么愿力？“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉”。没有佛这个愿，佛名我们也闻不到，怎么能念佛？“其佛本愿力，闻名欲往生”，佛的愿力使我们往生，使我们生起往生之欲。要知道佛的恩德，不知佛的恩德，念佛无益，尽是徒劳之举，只作远因。“其佛本愿力，闻名欲往生”，是佛的愿力使我们闻名，是佛的愿力使我们生起往生之欲。
    “皆悉到彼国”，这是佛愿力成就所在。佛的愿力使我们得到“皆悉到彼国”的本愿力的加被、本愿力的给予。阿弥陀佛成佛十劫以来，与一切众生作依怙，主持教化无量众生，使无量众生得以往生极乐世界，乃至我们今天有因缘学习听闻南无阿弥陀佛这种教化，亦是阿弥陀佛愿力加被成就，若不如是，无有因由发起学佛之因缘，这是不虚作主持功德成就。
    “其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这四句偈子是《无量寿经》原译本（康僧铠）四句偈子，它真正地宣化了《无量寿经》的内涵，是开显净土一法心髓所在。《无量寿经》四句偈子，是我们得见学习净土必须要明白的中心教导。若是学习净土法门不深知这四句偈子力量与给予，大家学习净土法门很难得力。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”因为净土一法的确可以依这四句偈子来把它展开。