妙境长老：《普门品》之观音妙力魔不侵

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普门品讲记．三

辛三、救黑风难

若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗剎之难，以是因缘，名观世音。

这是第三段，念观世音菩萨的名号能免除风灾。

「若有百千万亿众生」，这是很多的人。「为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝」，这是七宝，大海中有很多很多的宝。「入于大海」，这么多人为了贪求众多的珍宝，而到大海里去，这不是容易的事！

「假使黑风吹其船舫」，到大海里求宝，有的人能很顺利地求到宝回来了，可是有的时候也会有灾难。什么灾难呢？「假使黑风」，在台湾称为台风，香港则称为飓风，就是天空只有云、没有阳光，天地都是昏黑的，风也是黑的。「吹其船舫」，这黑风可不得了啊！能吹他的船舫。「飘堕罗剎鬼国」，就是使船飘到罗剎鬼的世界去了，罗剎鬼居住的地方是海里面的岛。

罗剎，翻译成中文是可畏，就是很可恐怖地，称为可畏鬼；或翻译成暴恶鬼。有女罗剎鬼、有男罗剎鬼，这种鬼非常凶恶！无论是男罗剎鬼或是女罗剎鬼，都是吃人的，就像我们人会杀猪宰羊，要吃禽兽的肉，而罗剎鬼认为人的肉很香，所以他们要吃人肉。

男罗剎鬼的相貌很恶，人看见了感到很恐怖！但是女罗剎鬼不同，女罗剎鬼是非常美的。在经论上提到，有些人到大海去求宝，遇见女罗剎鬼就留在那里，不想回家了。经论上说：男罗剎鬼非常丑陋、可畏，而南阎浮提男人的相貌，比罗剎鬼美一点，所以女罗剎鬼也欢喜。但是住一个时期，最后她还是会把这个人吃得只剩下骨头了。所以，求宝的人到了大海里，为风所吹，飘堕到罗剎鬼国去，那就等于没命了，这是特别危险的事情！

「其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者」，百千万亿的众生，其中若有一个人是相信佛教，而且能够称扬、忆念观世音菩萨名号。「是诸人等，皆得解脱罗剎之难」，那么，这些人都会解脱罗剎鬼的灾难了。这都是观世音菩萨的威神力，才可以解脱罗剎鬼的灾难！

有个故事，提到五百位商人遇见罗剎鬼。这五百人之中，只有一个人不相信佛教，其余四百九十九人都信佛教。大家都念观世音菩萨，罗剎鬼就看不见这四百九十九人。而那位不相信佛教、也不念观世音菩萨的人说：「这是迷信！罗剎鬼若要吃我们，观世音菩萨有什么办法呢？」他既不相信观世音菩萨，也不念观世音菩萨，因此罗剎鬼能看见他，把他抓去，准备吃他。这时候，他也害怕了，于是念观世音菩萨，罗剎鬼就不敢吃他，也看不见他了，因此「皆得解脱罗剎之难」。

另外，有一个故事说到，有个国家与罗剎鬼相邻，而罗剎鬼常到这个国家捉人吃。老百姓有这样的苦恼，就报告国王。国王于是想了一个办法和罗剎鬼商议：「我们每天送一个人给你吃，你不要过来捉人！」罗剎鬼同意了。这样一来就必需排出一个次第，先后送人给罗剎鬼吃。

有一天，排到一户人家，他们只有一个儿子。如果将他们的儿子送去，他们就没有儿子了，所以就向国王要求，改派别人去。「这是不可能的，一定是你的儿子要去！」国王说。

这一家人是相信佛法的，当父亲把儿子送到罗剎鬼那里时，就告诉儿子要念观世音菩萨。果然！第二天，父亲去看，他的儿还在那里没有事。于是，这位父亲将儿子领回来，并报告国王。国王就通知全国，大家都念观世音菩萨，罗剎鬼就不敢来了，所以，皆得解脱罗剎之难。

前面曾经说过，我们内心里面有烦恼——有贪心、瞋心、高慢心、疑惑心、嫉妒心等种种的心。因为内心有烦恼，所以就会做错事、就会造罪；有了罪就会受果报，凡夫无量劫来都是如此。而观世音菩萨慈悲，怜愍我们，当我们受果报时，菩萨尽可能地想办法来救护，使令我们不受苦。这在全面的佛法来看，实在是不得已而为之的。

佛菩萨的慈悲心是很深的，看见我们受苦，同情我们、救护我们。可是，以佛菩萨的心情来看，救护你这次的灾难，并不保证你以后不再有灾难，因为我们还有很多很多的罪业！所以，佛菩萨就得另想办法。那就是下文的意思——要为我们演说佛法，使令我们修学佛法，断除一切烦恼，不要再造罪，才能根本地解决一切的苦难。如果我们不修学佛法，不进一步的修学戒、定、慧，那么，一个苦难接着一个苦难，没个完的。所以，在佛菩萨这方面，一定要宣扬深一层的佛法，才能根本地救护一切众生。

我们佛教徒相信佛法以后，也应明白这个意思：我们应该努力修学解脱生死的法门；如果不修学深一层的佛法，只是做一点散乱的功德，还是不行的，问题还是不能解决！

经文说：「是诸人等，皆得解脱罗剎之难，以是因缘，名观世音。」前面无尽意菩萨向佛请问：菩萨以什么原因、什么理由名为观世音呢？现在，佛说到这里作了总结：就是因为这样的原因，所以名之为观世音。


辛四、救刀杖难

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

这是第四段，救刀杖的灾难。

「若复有人，临当被害」，若再有人临当被杀害之际，或是自己犯了国法，为法律所制裁；或是完全没有罪，被冤枉地杀害；或其它原因被杀害。

「称观世音菩萨名者」，如果这个人能称念观世音菩萨名号的话。「彼所执刀杖」，被捉持、用来杀害这个人的刀或杖。「寻段段坏」，「寻」是立刻的意思；立刻地，那个刀或杖就一段一段地坏了，不能杀害这个人。「而得解脱」，这个人就解脱了，没有被杀害的苦恼了。这种刀杖的灾难，不论是被政府制裁，或被怨贼杀害，观世音菩萨同样都能救护！

《续高僧传》中提到一件事：在南北朝时代的北魏天平年间，有一位孙敬德，这人相信佛法，家中供奉观世音菩萨像，也常常地念观世音菩萨、念〈普门品〉。有一次，他出门办事，被土匪捉拿、捆绑起来，准备杀他。因为他平时念〈普门品〉，也就知道要念观世音菩萨名号，当土匪用刀杀害他时，刀就是寻段段坏；再换一把刀，还是寻段段坏。这是一件事实！

另外，在唐太宗时，当时佛教界中有一位法琳法师，非常地有学问、有辩才，对于中国的道教也特别的有研究。

在法琳法师的传上看，唐朝开国皇帝——高祖李渊，原来也是信佛的。他初开始想打倒隋炀帝的时候，曾经向佛菩萨祈祷：希望得到三宝的保护，使令他能成功的统一中国、做皇帝，他可以弘扬佛法。但是，做了皇帝以后，他的部属太史令傅奕，曾经做过道士，不喜欢佛教。傅奕也很有学问，举了若干理由，向唐高祖建议把佛教送回天竺，要所有的出家人还俗。

这时候，法琳法师写了一大篇文章，反驳傅奕。唐高祖看到法琳法师的文章，觉得讲得也很有道理，就不提这件事了。但是，傅奕建议的事，对佛教终究还是有影响。唐高祖下令，只留一部份的出家人，其它的就逼迫他们还俗。

唐太宗做了皇帝后，又发生更严重的事情。就是道士之中，有人看见法琳法师的文章有谤毁老子之处，就向唐太宗告状。唐太宗勃然大怒，下令捉拿法琳法师。法琳法师听见消息，不劳逮捕，就自己过来了。

一开始，唐太宗派几位大臣审问法琳法师。但是，法琳法师是特别有学问的人，那几位大臣辩不过他。后来，唐太宗就亲自审问，对他说：「你知道我是姓李的，老聃也姓李，他是我们的老祖宗，你知道吗？」

他的意思，就是指法琳法师不可以毁谤道教，道教是我老祖宗创立的，是高过佛教的。所以，唐太宗曾下令，若是集会的时候，道教的道士要在前面，佛教的僧尼居后。

法琳法师对太宗说：「陛下能尊敬、赞叹自己的祖先，这是对的！但是，老聃姓李，和陛下这个李不同。陛下这个李是南北朝时代北魏拓跋氏的李；拓跋氏译成汉语就是李，陛下是那个李。老聃的李，是那个李呢？请听我介绍。《敦煌宝录》这本书说到老聃的事。书上说，老聃的父亲姓韩名虔，并不姓李。他七十多岁了还很贫苦，也没有妻子。邻居益寿氏，家中有一年纪老大的婢女，此婢女与韩虔野合，生下老子。而老聃为什么姓李呢？因为是在李树下生的，所以姓李。因此，陛下姓的李，不是老聃的李。」

唐太宗闻言，勃然大怒，说：「你毁辱先人，用头发来数你的罪都数不完！你着的《辩正论‧信毁交报篇》上说，只要念观世音菩萨，用刀来砍，刀不能伤。现在，我限你七天念观世音菩萨。第七天后，我用刀来砍你的头，看能不能砍断！」

唐太宗下了这样一道命令，然后将法琳法师放进牢狱。法琳法师在牢狱里面，当然会念观世音菩萨；但是，内心非常悲恸，他写出四句话：「草命如悬露，轻生类转蓬；所嗟明月夜，难与古人同。」

「草命如悬露」，意思是：我们老百姓的命像草似的，并不贵重！「如悬露」，又像露水悬在草叶上，太阳一出来就消失了，表示丧断性命是很容易的。

「轻生类转蓬」，轻，是轻微，就是小的意思；我们的生命是很渺小的。「类转蓬」，形容这个小小的生命，和蓬草相类似。在中国北方的山野里面，长着蓬草，样子好像圆球。这种草到了秋天的时候，风一吹，根就断了，圆球就随着风四处飘滚，所以说是「转蓬」。「类转蓬」就是很微贱，一点也不贵重，这表示人的生命很不值钱，都是无常，生、老、病、死的，一切众生都是如此，没有例外的！

「所嗟明月夜」，有什么需要特别伤心的呢？「明月夜」，明月譬喻自己的心，夜譬喻无明。法琳法师心想：我修学佛法而尚未得圣道，这一念心还与无明在一起，当此生命危急的关头，心里面不安哪！七天之后，皇帝即将杀死我，内心很悲恸！

「难与古人同」，我这种境界很难与古代的高僧相比。古代高僧修行成功，内心有圣道，生与死是没有差别的，不在乎这件事的。这句话表达出他现在内心的不安，也表示了惭愧的意思。

这时候，忽然间有一个很高大的人来了！其实，那不是平常人。那人对他说：「你既能为佛法的住世，而不惜以自己的生命来保护佛法，默默中就会有很多的护法善神保护你，请你不需要有特别的顾虑！」说完，这人就不见了。这时候，他的心情稍稍的有一点儿安慰。

到了第七天，唐太宗派人问他：「七天前，陛下告诉你念观世音菩萨，现在已经是第七天，有什么灵验吗？」

法琳法师回答：「隋代炀帝使中国扰攘，民不聊生，盗贼蜂起，百姓如在水深火热之中，很是苦恼！陛下平定天下后，使令百姓免离这些灾难，能够安居乐业。这样说来，陛下就是观世音菩萨！这七天我没有念观世音菩萨，我念陛下！」接着又说：「我写出来的文章，贬斥道教，赞叹佛教，都是有根据的。若是我有一个字说错，陛下杀死我，那是我咎由自取；若是皇帝能够讲道理，那么就如〈普门品〉所说：不能损一毛——我连一根汗毛都不会受伤。若陛下不讲道理，我便有伏尸之痛！」

这个人把他的话记录下来，报告唐太宗。唐太宗看完这几句话，心里很快乐！于是命令法琳法师去见他。见了面，唐太宗对他非常地礼貌、客气。这时候，唐太宗说出了良心话。他说：「对于什么是佛教？什么是道教？究竟谁大谁小？我实在不懂，你再重新对我讲一讲！」

法琳法师于是解说了一大段，说完以后，唐太宗认为他无罪，就把他释放了。但是，周围的人都认为他对陛下没有一点儿礼貌、说了很多毁辱的话，一定要杀掉才可以！

唐太宗说：「他说的话、他写的文章，我都曾经好好注意读过，都还是有根据的，不能说他不对。这样好了，就不准他住在长安，把他移到益州去。」

这件事记载在法琳法师的传记上，可见法琳法师为了护持佛教能不惜生命，唐太宗下令要杀他，他念观世音菩萨七天，果然是不损一毛！

「若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。」而这位法琳法师的情形，根本就没有杀，也就没有刀寻段段坏的事，便得以解脱了。这可见念观世音菩萨，的确是非常灵验的！

附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1eQiPAYQ
二， 《阿含经》原文及讲解
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三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
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六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
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6，《楞严经》-圣宇法师（视频版-158集）
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7，《楞严经》-圣宇法师（MP3版-158集）
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七， 净空法师开示合集
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