妙境长老：《普门品》之拔除愚痴毒

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普门品讲记．七

辛三、离痴

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

「解三毒」中，前文已经讲了「多于淫欲」、「若多瞋恚」二节，现在是第三节「若多愚痴」。

假设有人的烦恼里面，愚痴心特别多，这是很严重的问题，应该要设法解决。如何解决呢？就是「常念恭敬观世音菩萨，便得离痴」。我们常能够忆念观世音菩萨的道德、名号，而又能够恭敬礼拜，就会远离愚痴的事情。

何谓愚痴？不明白道理就是愚痴。通常说这个人特别地笨、没有知识，当然也可以说是愚痴。但佛法中说的愚痴，主要是指不相信有善恶果报－－作善有善报，作恶有恶报，有过去世的因缘果报、有现在的因缘果报、还有将来的因缘果报，这就是佛法中的三世因果。如果你不相信、不承认，或者疑惑三世因果的道理，在佛法中就名之为「愚痴」。

我们这个世界上，人与人之间的纠纷很多，国与国之间的纠纷也是很多。如果世间人都能相信佛法、相信有善恶果报，那就不敢做恶事了。何谓恶事？为了自己的利益而伤害别人，就叫恶事。若是相信做恶事会有恶报，就能己所不欲、勿施于人，就能爱护他人、不伤害他人，那么人与人之间的纠纷就会减少。如果一个地区的人，大多数都能相信善恶果报，这个地区就会很和平；如果全世界的人都能相信善恶果报，这个世界也应该是和平而没有战争的。所以，愚痴是人类灾难与苦恼的根本，这个问题是特别严重的。

佛教是重视智慧、重视德行的。若多愚痴，就会障碍智慧与德行。现在释迦牟尼佛的大慈悲，告诉我们一个解决愚痴的办法，就是「常念恭敬观世音菩萨，便得离痴」。这个方法不难，应该容易做到的。不过，「常念恭敬观世音菩萨」有个「常」字，表示不是短时间。这在我们人间的人来说，有一点困难。人间的人，喜欢在很短的时间能占很大的便宜，若说要长时间去努力才能有成就，就不欢喜了。但是，我们要觉悟，愚痴是一个很严重的问题！即使时间长，我们也应该学习、应该去修行。如果不肯努力，几时才能解决这个问题呢？因此，要依教奉行才是对的！

释迦牟尼佛在世时，有位周利盘特迦比丘，当时他的名声远闻，很多人都知道他的愚笨。他的哥哥是一位通达三藏的大法师，是特别有智慧的一位大阿罗汉。周利盘特迦出家后便跟随着哥哥学习，哥哥教他佛法，他学了很久，怎么学也学不会。告诉他「扫帚」二个字，他记住「扫」就忘了「帚」；记住了「帚」，却又忘了「扫」，学了几个月都学不好。于是，哥哥就驱逐他，对他说：「你没有资格做出家人！」

他被驱逐后，就在山门口哭。这时候，佛从外面回来，问他哭什么？他如此如此的向佛报告。佛说：「我是三大阿僧祇劫行菩萨道成佛的，我说你有资格做比丘。你进来，我教你佛法！」释迦牟尼佛真是大慈悲！教他什么呢？先教他为诸比丘擦鞋──当诸比丘从外面回来的时候，清净他们鞋上的灰尘。然后，再教他佛法，他慢慢地学习，之后就得阿罗汉果了。

释迦牟尼佛的弟子之中，有很多特别聪明、有智慧的人，但也有这样笨的人，能得阿罗汉果，这也是不可思议的！

于是就有人问：为什么他这样笨，而后又能得阿罗汉果呢？佛说：尊者曾在迦叶佛时出家，也是具有聪明智慧的人，是一位大法师。但是，他学了很多佛法，却不肯教导人，有人请求他讲经、讲开示，他拒绝，不肯为人讲。就因为他有佛法的知识，却悭吝不肯布施给人，所以后来有这种愚痴的果报，很愚笨，什么都学不会。从这故事可以知道，聪明智慧是修来的；特别地笨，也是修来的，不是天生自然的。

与周利盘特迦尊者同时，有一个外道叫世典婆罗门。他非常聪明，欢喜读书，是个非常有学问的人。由于他的学识丰富，智慧比一般人高，就欢喜与人辩论。众人辩不过他，他能得到胜利，就感觉到很快乐！

后来，有人对他说：「你和我们一般人辩论，战胜了，这不见得了不起！你若和释迦牟尼佛的沙门弟子辩论，能够得胜，那才能显示你特别的有智能！」他说：「好！」

这个人很聪明，他先调查一下，佛的弟子中，最有智慧的是舍利弗尊者，最笨的就是周利盘特迦，于是先找周利盘特迦辩论。世典婆罗门到了寺庙，特别提出要见周利盘特迦阿罗汉。也很巧，一下子就碰到了，便问：

「你是那一位？」

「我是周利盘特迦。」

「你可以和我辩论吗？」

周利盘特迦阿罗汉说：「我同你祖父都可以辩论，何况你这盲无目者乎！」

『盲无目者乎』：「盲」，就是眼睛盲了；「无目」，是没有眼睛。周利盘特迦阿罗汉，说出这么一句话后，世典婆罗门就抓住不放了。问道：「盲和无目，有什么差别呢？」

这一问，周利盘特迦阿罗汉不能回答。怎么办呢？一下子他就飞到虚空里结跏趺坐。这世典婆罗门一看这阿罗汉有神通，生起了恭敬心，就在那儿等着他回答。

正在这时候，舍利弗尊者天耳遥闻、天眼遥见此事，知道周利盘特迦阿罗汉不能回答。于是，舍利弗尊者就现神通，屈伸臂顷，来到周利盘特迦尊者所在的地方，把尊者隐藏起来，自己变现成周利盘特迦的样子，坐在虚空中，说道：

「你的问题，我先不回答。我现在问你：你是人？还是神？」

「我是人。」他说。

「你是男人呢？还是女人呢？」

「我是男人！」

「人和男有什么不同呢？」

「人就是男，男就是人。」

舍利弗尊者也抓住他的语病，说：「你说得不对！人是通名，大人、小孩、男人、女人，都叫做人。说男、女，便有别义，就是有差别！」

这时候，舍利弗尊者接着回答：「盲而无目者，盲表示这个人看不见过去、现在、未来三世的善恶因缘果报。无目，是没有智慧眼断烦恼。要有智慧眼才能断烦恼；没有智慧眼断烦恼，就叫做无目。盲和无目是有差别的。」说完这些话，世典婆罗门就得初果须陀洹了。

现在说「若多愚痴」，也有这样的含义——不见三世的善恶果报，没有智慧断烦恼，这叫做愚痴。

我们凡夫的心很粗略，自己有烦恼，不感觉到烦恼祸害的严重，还一直不睬这件事。自己有烦恼，不感觉烦恼是自己的大患，不想办法解决烦恼、断灭烦恼，反而去做其它的事情。这在舍利弗尊者看来，就叫「盲」；没有慧眼断烦恼，就是「无目」。若有智慧相信三世因缘果报，又能断烦恼，能够成为圣人，就不愚痴了。这样说，只要是不相信善恶果报、没能断烦恼的人，都可以名之为愚痴。

我们若能常念恭敬观世音菩萨，烦恼生起的因缘就会减少。若常能恭敬观世音菩萨，观世音菩萨的大慈悲心慢慢地、慢慢地帮助你，为你演说、讲解佛法，你就会开智慧，能够断烦恼，愚痴就没有了；愚痴没有了，自然不会多瞋恚、多淫欲，完全解除三毒，那就是圣人的境界了。

庚二、叹劝心念

无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。

这是结束这段文。

释迦牟尼佛又招呼无尽意菩萨说：「观世音菩萨有这样的大威德、大神通的力量，能够解决凡夫很多的灾难、苦恼，能利益很多的众生。所以，凡夫众生更应该在心里面忆念观世音菩萨、想念观世音菩萨，这样会得到更多佛法的利益！」

这个世界上，有很多人为了生活从朝至暮的忙碌，从事各式各样的职业。小的时候读书，年纪大了以后成家立业，在社会上作各式各样的工作，美其名曰「为人民服务」、「为国家服务」，这话也是对的！但是，若从佛法的立场来说，应该抽出一点时间学习佛法。最低限度，也念观世音菩萨的名号、礼拜观世音菩萨，栽培一点超越世间的善根，将来才有希望得解脱。不然，就是一直在这个世界上生死流转，那有多苦恼呢？

「是故众生，常应心念」，「心念」并没有说不需要用口念；口也可以念，但是心念特别重要。若只是口念而心不念，功德小一点；若用心念，才能和观世音菩萨的慈悲联系上。

有的人写佛法的文章，写到念佛，或者念菩萨，在「念」字旁边加个「口」字，其实是多余的，不需要加口。就是「今」「心」——现在的这一念心，一直忆念观世音菩萨、想念观世音菩萨，就是这样子。

当然，现在的佛教提倡念阿弥陀佛，是念阿弥陀佛的名号，念观世音菩萨也是念名号，这样的确是容易一点。可是若阅读佛教的经论，会知道经论上所诠显的念佛的「念」，不只是念佛菩萨名号而已，还要观想佛菩萨的功德，才叫做「念」。念佛菩萨的功德，其实也不太难，若能多读经论，自然就会念。这样一来，你向观世音菩萨所求的，才有可能会满愿。如果，一方面念、一方面打妄想，那就是徒劳了。


附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1eQiPAYQ
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
6，《楞严经》-圣宇法师（视频版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1gdDpJMj
7，《楞严经》-圣宇法师（MP3版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1eQ22vrs
七， 净空法师开示合集
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八，南怀瑾全集
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九，佛号与施食仪轨
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十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
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十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
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十二，佛教动画-视频版
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十三，佛教动画-MP3音频版
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十四，八十八佛高清大图
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十五，般舟佛号（MP3版：1、2、3小时）
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