善导大师：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名

佛教常兴

《无量寿经》「第十八愿」：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

一、本愿篇－－本愿释
（弥陀化身善导大师解释阿弥陀佛本愿第十八愿）

（一）对文增减(五则)
1.若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）

2.一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第31页）

3.但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）

4.若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。
——《观念法门》（《善导大师全集》第354页）

5.
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生
——《往生礼赞》（《善导大师全集》第539页）

（二）总显其义(十一则)

1.言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。
——《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）

2.《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
——《观经疏》「唯明专念」之文（《善导大师全集》第206页）

3.
言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
——《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》第22页）

4.虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
——《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）

5.
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
——《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页）

6.
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
——《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）

7.一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
——《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页）

8.一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
——《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）

9.
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
——《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页）

10.若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
——《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页）

11.
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
——《观经疏》「念佛延促」之文（《善导大师全集》第263页）

全文摘录：http://www.shixiu.org/thread-56301-1-1.html
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休娴

师兄，之前您发的帖：
印光大师、莲池大师：念佛应念六字，始终念四字佛号的人只知自己做功夫不知求佛慈悲力
http://www.shixiu.org/thread-34400-1-1.html
(出处: 佛教论坛)
之前觉得此帖说得很有道理，所以平时功课都是念南无阿弥陀佛六字圣号，但刚刚看了您此帖相关内容：

1言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。
——《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）
2.若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
——《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页）
.3 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
——《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）

既然“南无”是归命，礼敬，回向之意，但念念都要礼敬、回向的话好像就没有必要，所以以上2与3的善导大师全集里的内容都是“阿弥陀佛”四字，并没有叫我们念念必须念六字，或者说只念四字而不念六字的人就不能往生。

我今天在网上看了一篇与六字四字有关的相关文章，觉得其说得也挻有道理，而且平时我们看一些往生感应文中，那些往生者也并不见得是念六字佛号的。（由此可见，能否往生与仿六字四字的区别并无多大关连）
请众师兄解析以下关天念佛号四字与六字的文章
http://www.shixiu.org/thread-56707-1-1.html
(出处: 佛教论坛)
请师兄前去解析下与六字四字佛号有前的相关文章。

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信心坚固，永不动摇。
禅宗说，就是五个何期.......

timeeddy

休娴 发表于 2014-2-4 18:35
师兄，之前您发的帖：
印光大师、莲池大师：念佛应念六字，始终念四字佛号的人只知自己做功夫不知求佛慈悲 ...

这是因为在下品下生里，五逆恶人是念南无阿弥陀佛后就往生西方净土。

休娴

timeeddy 发表于 2015-5-27 12:47
这是因为在下品下生里，五逆恶人是念南无阿弥陀佛后就往生西方净土。

多谢师兄回复。
不过师兄可能没有看懂我2楼回帖的意思，我帖里的意思是在研究念四字与六字二者之间，无论是生平还是临终念佛，无论是五逆十恶的恶人还是持五戒十善甚至菩萨戒或者比丘比丘尼戒的善人，在念四字与六字之间如何抉择取舍更有利及念二者之间是否都能往生的问题。而不是在研究五逆十恶之人临终念六字能否往生的问题。

师兄具体可看以下我之前发表在有问必答版块有关四字与六字相关解析探讨的帖子。
请众师兄解析以下关天念佛号四字与六字的文章
http://www.shixiu.org/thread-56707-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

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恩怨别离我亦离，何日劳燕当双飞。
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