净宗法师：独取任一支派思想皆不宜，必须回归善导大师根本思想

佛教常兴

相关专题：本愿称名非日本造，无量寿经有讲，龙树菩萨传承，善导大师弘传！

    摘录：净土宗，以善导、法然为根本，余皆支流。凡支派教法，必局于某一面，偏锋发展。如同样根据第十八愿，真宗侧重“至心信乐”，倡“信心正因”；时宗偏依“乃至十念”，说“名号独运”；西山立足“若不生者，不取正觉”，明“机法一体”。各有其据，俱为妙说，相互激荡，相互借鉴，相互补充，相互制约，互有长短，各化有缘。经数百年之演绎发展，其教说日益精细繁密。而在中国，不可能复制日本净土诸流数百年演绎发展之历史，独取任一支派思想皆不宜，必须回归善导大师根本思想。
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    问：因末学在流通过程中，或网络上常常有人问善导大师思想与真宗亲鸾思想有何不同，都谈信心和念佛，因我对此不是太了解，便请恩师解答。

    净宗法师：

    真宗属于日本法然上人下一支派，非是邪派。亲鸾上人虽重信心，并非排斥称名。但因其以“信”立宗，一切归于信，屡经流变之后，至今遂有执信废行之辈。

     若信“称名必生”，而一向称名，即是信行一体，正定之业。

     净土宗，以善导、法然为根本，余皆支流。凡支派教法，必局于某一面，偏锋发展。如同样根据第十八愿，真宗侧重“至心信乐”，倡“信心正因”；时宗偏依“乃至十念”，说“名号独运”；西山立足“若不生者，不取正觉”，明“机法一体”。各有其据，俱为妙说，相互激荡，相互借鉴，相互补充，相互制约，互有长短，各化有缘。经数百年之演绎发展，其教说日益精细繁密。而在中国，不可能复制日本净土诸流数百年演绎发展之历史，独取任一支派思想皆不宜，必须回归善导大师根本思想。

     比如一棵大树，树干之上开发多枝，若尽斫余枝，唯留一支，必有大损，何况欲以旁枝充代主干，更为不可。净土宗，以善导、法然思想为主干，余皆支派，识根达本，可为补充，否则不如置之。

     日本净土教，自法然上人开宗，门下贤俊一时并集，随方设化，蔚然成风，法然上人殁后，更加竞芳斗艳，兰菊争美，净土教全面繁荣。从历史来看，镇西流之良忠上人，西山流之证空上人，时宗之一遍上人，教势皆极发达，徒众繁多，影响深远。真宗亲鸾上人一系，初则在镇西、西山等笼罩之下，甚为式微，鲜有影响，后来至莲如上人才渐渐兴旺，终因其教化甚合日本之国民性，加之其余支派势头已过，人才凋零，至明治维新时期，已是真宗一派独大。因其势力大，人才多，资源厚，占有利之位，握话语之权，扬己之长，杜余之声，自称正统，独标正宗，学人一入其中，即受影响，以为唯有真宗最绝妙，最高超，亲鸾自然超异同辈诸流，乃至驾乎法然、善导之上。此在人情固可理解，究竟还是见闻不广，眼界未开，以至孤芳自赏，一叶障目。

     慧净上人对日本净土教诸流教义皆透达娴熟，若论对净土真宗的了解，目前教界无人能超，即便净土真宗之学人，也不敢否定，甚至他们使用的《教行信证》等资料，也还是慧净上人早先所编或翻译。文献的编译代表理论的水准，如有人理论水准更加超过，编译的也自然更好，目前看还没有。然而慧净上人不弘扬真宗，而回归善导，其审时度势，察时鉴机，悲心荷负，智慧抉择，非短笔能及，实足深思。思之不及，唯可从之。

     本人学浅，然初也浸于真宗而信喜，后又涉猎时宗、西山、镇西而警叹，对此等古德皆存敬仰，深叹日本净土教之自成体系，发达严密。但本人也不会独取某一支派教义，反而从日本各流教义之发达繁荣，益见善导大师之伟大崇高，更加稳守“本愿称名，凡夫入报”之善导大师根本义。

     台湾自由开放，与日本交往甚为近便，故真宗思想也传入台湾，有人修学，但影响不大。自慧净上人唱导“回归善导”以来，昔日真宗学人纷纷转向。有人十几年不曾看我们的书，近日突然来电，说看过我们的书，大为赞叹，并说若按真宗路线，一定走不通，弘不开。亦有创办真宗网站专倡真宗者，数年前即转而专流通我们的经书法宝。此等例证，皆标学人心路历程。

     大陆也渐有传播修学净土真宗者，有人奉为金科玉律，有人视为洪水猛兽。若以温和心理来看，文献开放，信仰自由，多元化乃必然之现象。若从积极一面来看，乃是对我国宋明以来之净土教，杂糅圣道自力理念，未能彰显弥陀他力本愿，未能适应现代众生的反激思维，期望另辟新路。然而，仍然以回归善导，是为大势所趋。唯大陆地广人多，而初学多好奇觅巧，每为动听言辞吸动，若善导大师“仗佛本愿，一向专称”之平实稳健化风，需其心理沉积到一定程度方能老实奉行也。

画堂春

南无阿弥陀佛

阿哩嘎都

净土宗干啥偏以善导、法然为根本？
他俩注册了商标专利吗？
这就是陷入了缺乏宏观与理性的典型宗派陷阱中。

无理删帖的匿名版务人员，除非把我封 ip，
否则你删一回我贴一回。

净杰

支持阿哩嘎都师兄！净土宗十三位祖师可不是传衣钵，而是后世公认的，前十二位是印光大师所甄选，善导大师固然高山仰止，难道六祖永明大师，八祖莲池大师，九祖蕅益大师，十一祖省庵大师，十二祖彻悟大师提出的学说都不是正脉，而是支脉余脉？印光大师都没如此说过，相反印光大师在《净土决疑论》里对永明＂四料简＂大加褒扬，对蕅益大师《弥陀要解》推崇备至，专门住茅篷闭关研究。莲池大师之《弥陀疏钞》公认是净土宗对阿弥陀经最详尽完备圆满的解释，十一祖省庵大师的《劝发菩提心文》曾激励多少净业行人发菩提心精进念佛，而十二祖彻悟大师＂真为生死，发菩提心，以深信愿，持名念佛＂十六字更是净土修行者的圭臬，以回归善导之名，将其它祖师的思想贬为杂染的净土思想，这本身就是荒谬的事情。

净杰

末学浅陋，但对于净土三经，善导大师文集，莲池大师《弥陀疏钞》，《竹窗随笔》，蕅益大师《弥陀要解》《灵峰宗论》节选，《彻悟禅师文集》等净土祖师著作都浅有涉猎，末学愚见，这些祖师之文章思想，句句都是依止经典，字字皆是金玉良言，言词恳切，期盼末法众生念佛求往生的拳拳之心，殷殷之嘱，常令末学动容。事实上，如果想独尊善导大师之师兄，须将净土祖师之文集，净土经典均通读彻悟，再提出独尊善导大师的理由来，才能让人信服。南无阿弥陀佛！

净杰

本文头一句＂净土宗，以善导，法然为根本，余皆支流＂，净土初祖慧远大师也是支流，印光大师也是支流，反而一个日本人倒成了正宗，不觉得荒唐吗？

佛教常兴

净杰 发表于 2014-2-2 11:09
支持阿哩嘎都师兄！净土宗十三位祖师可不是传衣钵，而是后世公认的，前十二位是印光大师所甄选，善导大师固 ...

如果通读了主贴全文，“余皆支流”显然特指日本现在的净土真宗等。

佛教常兴

净杰 发表于 2014-2-2 11:38
本文头一句＂净土宗，以善导，法然为根本，余皆支流＂，净土初祖慧远大师也是支流，印光大师也是支流，反而 ...

如果通读了主贴全文，“余皆支流”显然特指日本现在的净土真宗等。

佛教常兴

净杰 发表于 2014-2-2 11:30
末学浅陋，但对于净土三经，善导大师文集，莲池大师《弥陀疏钞》，《竹窗随笔》，蕅益大师《弥陀要解》《灵 ...

回归善导的理由很充分：

    上传龙树、天亲、昙鸾、道绰一直到善导这一法脉的净土教理思想。它是非常纯粹的净土，不掺杂、不庞杂。因为纯粹，所以正确；因为不掺杂、不庞杂，所以没有模棱两可。
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    回归也并不是否定，而是因为善导流的净土思想很纯粹。我们现在很多念佛人对念佛往生缺乏信心，对往生条件也莫凌两可，就是因为受到参杂的影响。

   印光大师是离我们最近的祖师，印光大师对善导大师推崇备至，并说善导大师是弥陀化身。

   印光大师的文钞内容很丰富，一句“念佛法门至圆至顿、至简至易”说出了净土法门的本质，可说印光大师的净土思想与善导大师基本相同，只不过文钞为了接引众多根机，以种种方便善为说法，然而这些方便毕竟是方便，如果不加以分辨，就容易误入善导大师说的“杂修范围”
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生

佛教常兴

能结合善导大师、印光大师两位祖师来学习净土法门是最好的，南无阿弥陀佛。

净杰

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净杰

对于明清的净土法门，称之为掺杂宠杂的净土法门一说，未学认为这种有明显扬此抑彼的说法，还是尽量少说，况且只要看过净土各祖师著作，即可知其＂往生与否，全在信愿有无＂:k是往生条件的基本观点是完全一致的，不能说掺杂庞杂，难道念佛就不能去学《楞严经》《法华经》吗？那岂不是跟某些邪师要求弟子只能依止他一人一样了吗？  ＂深入经藏，智慧如海＂，固然＂埋头念佛，不闻有他＂是念佛的一种方法，但若能更懂些教理，了解一些历代祖师的思想，对于念佛来说，有益无害。比如念佛最怕妄想纷飞，如果学习了《楞严经》，就多了一种对治烦恼的好办法：观妄本空，不随境转。所以末学认为念佛就 应将历代净土祖师的著作都拿来认真看看，而不是扬一而贬其余，此大谬矣！

净杰

至于常兴师兄所担心的所谓设立种种往生条件之类，只是个别人的说法而已，相反，只要看过净土三经，以及历代祖师的著作，就更能明白所谓念佛要念得一心不乱，功夫成片，甚至要达到理一心不乱才能往生的说法，是违反经典所说的。

佛教常兴

净杰 发表于 2014-2-2 19:55
对于明清的净土法门，称之为掺杂宠杂的净土法门一说，未学认为这种有明显扬此抑彼的说法，还是尽量少说， ...

一向专称弥陀名号是善导大师说的，五正行的读诵正行只是读诵净土三经，也是善导大师说的。

这几句话有问题吗，既然是弥陀化身善导大师所说，当然没有问题。

那这句话有反对读诵楞严经和法华经等吗，也没有，只不过读诵这些经不是往生的正行，往往是一些凡夫自以为五正行是反对念其它经典，凡夫以为扬净土三经，就是贬低其他经典，这就是凡夫自己的分别心作怪。

念佛人可以看楞严经或法华经吗，当然可以，但如果认为要读净土三经之外的其它经典才能往生，这就是属于善导大师说的杂行。

佛教常兴

净杰 发表于 2014-2-2 20:01
至于常兴师兄所担心的所谓设立种种往生条件之类，只是个别人的说法而已，相反，只要看过净土三经，以及历代 ...

如前一个回复，回归善导大师净土思想，也不是否定其它净土祖师的思想。

还是凡夫自身的分别心作怪，一说回归，马上就以为是贬低或否定其它。

南无阿弥陀佛。

牧十山