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能提高超度率的咒语“功德宝山神咒”功德宝山神咒功德，施食一定要用！
慈云寺---会本法师
《圆因往生集》裡提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德犹如宝山那样高大，不可思议。
念此咒之功德，犹如堆积宝贝如同高山一般，我们学佛就是希望能圆满一切功德，何谓功德？一般做了很多善事，修了很多法门，如礼佛、诵经、持咒等，这都是功德吗？当然也算是，但真正功德是什么？根据六祖慧能大师云：真正由内心所产生的功德是在法身，而非外在的修福报。
看到人家做功德修福报时，我们会祝福功德无量，事实上，这算是植福，但只有大福报也成不了佛，因为福慧要双修。现在的人很有福报，却少于继续修福，目前之福乃过去所培植，这辈子享尽了，将来还是受苦。
目前的出家人和在家人都很少在修福，认为自己福报很大，可福报应不断地培养，佛陀说福是不嫌多的，在成佛后仍继续修福，成佛后曾由四大天王来供养，每位用一个钵盛着天厨妙供来供养世尊，其实可以不必外出托钵的，但为了让众生种福田，所以佛陀亲自带队去托钵，这也是一种修行法门，可修福又可让众生种福田，福慧双修两具足。
六祖慧能大师说，功德是由心性所产生，见自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心见性就是功，对待众生平等就是德。因此必须认真修行，努力达到明心见性，平等看待一切众生，如此才有功德。六祖大师再进一步解释，念念之中无执着是功，时时看自己的本性真实妙用是德，意即我们自己时时刻刻不去执着就是功，能显示出真实的妙用是德，对别人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。
内心恆常对别人存着恭敬谦虚，不违背真理行事，便是功德。六祖曰：要恭敬他人、要反省自己，对别人生恭敬心而且很谦虚，是对治众生贡高我慢心，六祖认为此即是功，外面所做一切合乎道理是为德。这点要特别小心，在佛门做功德修福报很容易，要造过失也很快，因所做所为要合乎道理，并非自己高兴就可以，佛教徒的行为举止如何不影响他人？喜爱诵经却吵到别人，让人起烦恼，这还能是真功德吗？有道是：宁动千江水，不动道人心，干扰到他人是有损阴德，造了过失啊，而非真修行。
慧能大师所解的功德，是相当生活化的，与人共事要随众，不可标新立异，佛法是圆融的，是为了利益众生的，如无法积极的利益一切众生，至少也不应该伤害恼怒众生。
佛陀当时的制度，除了个人的「戒」之外，还有团体的「律」，在团体生活中，比方说在讲堂内听经，就无个人自由，何谓个人自由？就好比我在台上讲经，而你却将脚放在桌上，这是不可以的，因为有碍观瞻，也影响到其他人听经的权利；或者恣意随处走动，到处与人攀谈聊天，这种种行为都损害到其他人，让人起反感，不合乎道理就是无德，这么一来「功」就保不住了，消损福报，一失去觉察，便成了反效果，所以应当注意自己的行为举止。
寺院的早晚课，除了特殊情况外，比如说生病等，否则不得任意不上殿，不能藉口说不参加早晚课。自个儿礼佛，这样总可以了吧？不行，自己想要用功，须利用课诵完閒暇时才去拜，须遵守僧团共同的作息，不得影响常住公事，只能私底下找时间用功。团体中安排的大殿功课是公家的，自己的部份是私人的，不应当用公家时间在房间自己拜，这在佛陀时代是违反了团体的律制。
寺院为何吃饭要打板？为什么有个共同的生活作息？除非特殊情况，不然都得按照规矩来用餐。为什么要起板集众做早课？这都是团体生活的一种号令，有个大家共同遵守的规矩，抛下个人的我执我慢，顺应大众，一方面能避免个人懈怠懒惰，也让整个僧团和合有秩序，这亦是修行的一部分。
佛教徒处于世俗生活中，在公司上班也不该标榜自己，不要为了突显自我而伤害他人，而要展现身为佛弟子的风范，让同事知道佛教徒很合群很祥和，这即是「德」。不可违反法纪规则，常怀检讨反省的心，恭敬他人随喜他人，此为「功德」。
真正的功德是自己随时随地，不忘却本然清净的自性，即是六祖说的时刻不起分别心。讲到功德的确不简单，所以本咒称作「功德宝山」，要将功德堆积的如同宝山一般，换句话说，要有无量无边的功德来庄严清淨法身，那么就该持诵此咒，有了清淨功德来严饰法身，报身也就光明照耀，恍若一座亮闪闪的金山。今生的果报身如何，好不好看，庄不庄严，与法身有直接关係，法身庄严，报身也就一定庄严。
今世的所有果报大多都是前生而来，端看你前世造了多少善恶业，这是有直接的相关连，欲要果报体如同金山一般的照耀光明，就应该当下努力培养福德智慧，法身是要用功德来庄严，是故此咒即在于庄严法身，而报身也将随之庄严，如同宝山一般，亦相应于六祖慧能大师的解释：功德由心性而来。
欲庄严法身，需无量功德，培养善因缘，不要为了显示自己的特殊性，自己的与众不同，做些害人害己的事，须知功德乃由心性中得，藉着昇华自己的心灵，功德自然自心内证，这是六祖所说的道理。
《圆因往生集》裡提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德犹如宝山那样高大，不可思议。
另外还提到，如果所造之罪业，超过十个世界，如恆河尘沙般那么多，到临终之际，本该堕落至阿鼻地狱的，因着行人虔诚的持诵此咒，临命终时绝对会往生西方极乐世界，阿弥陀佛必定会来接引你的，可见此咒的功德多么广大，因此称作《功德宝山神咒》。
-------------------------------- 能提高超度率的咒语“功德宝山神咒”
功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一. 此咒出《大集经》。诵一遍当诵十二部经一遍。又当礼万五千佛名四十万八千五百遍。又持咒人身上如大地微尘,如是等罪普皆消灭。宋代智广、慧真编集，由金刚幢所译的《密咒圆因往生集》中载：《大集经》云。若人诵此咒一遍。如礼《大佛名经》四万五千四百遍。又如转《大藏经》六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。
那摩布达呀 那摩达儿玛呀 那摩桑噶呀 唵 悉帝护噜噜 悉都噜 只利波 吉利波 悉达哩 布噜哩 斯瓦哈 (慧律法师梵音)
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑嚩诃 (汉语注音)
前天听海涛法师讲十小咒时才了解神咒的功德。鬼众不能往生，根本还是福报不够，如果能将神咒的功德回向给他们，是否会增加往生的概率呢？
我与老菩萨共修，在仪轨结束时，回向之前念诵三遍功德宝山神咒。由老菩萨在旁观察，结果是100%往生。并且三次念诵，三次都出现瑞相。
第一次和第三次在仪轨结束后喷洒甘露水时，水壶附近的空中不断闪现火花，尤其第一次的火花很大、很亮，出现了3次。
第二次,观音菩萨在空中显影两次。结束后，我们上空的一朵云彩完全变成了观音菩萨的形象，与画像一模一样，立在空中，稍倾斜、白纱向后吹拂，脚踩一朵白云，一手持玉净瓶、玉净瓶倾斜向下，瓶口朝向我们，一手执杨柳枝洒水，左右分开各有一朵小云彩(童子)。我与老菩萨激动不已，我请老菩萨代问我求子的问题，回答完后，观音菩萨显影的云彩散开，前面的一朵白云变成了送子观音的形象，惟妙惟肖。
甚至能看清菩萨抱着婴儿往前送的动作。我兴奋的不得了.......当我们走出场地回头再看时，白云全没了，天非常非常红。
三次加念功德宝山神咒，结束后场地周围的天都非常红，今天甚至半边天都红了，按老菩萨的说法，是众生往生的莲台映的。
这些都是我们的体会，施食加念功德宝山神咒并非出自经典，欢迎各位师兄一起交流探讨，有不如法的地方多多指正。
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发表于 2014-1-20 18:30
