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[大地救援] 刚柔并济才完美

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发表于 2013-12-24 11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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刚柔并济才完美

「仁慈」是什么意思啊?就是一个人对谁都很有爱心,是不是?很宽容、大量,很了解、很容易原谅他人,一点都不责怪人,都是爱心对人,这叫仁慈。看到人困难的时候就爱他、就帮忙,看到人家弄错就谅解,那为什么我们不应该拥有那种质量呢?为什么我们不应该每次都这样做呢?这样不是比较好吗?为什么孔子却说,应该知道”不该仁慈的时候”?
那是什么意思啊?
就是能爱人能恶人,恶人就是对人”不仁慈”,两样都要有,阴阳都要平均,该仁的时候就仁,该慈的时候就慈,该不仁还是要不仁,才是真的好。
什么情况应该仁慈、然后什么时候又应该不仁慈呢?比方说我们有一个朋友,他有困难,我们身为好朋友当然应该帮助他、拿钱给他,让他经营生意,以后他自己独立。如果有钱他可以还给我们,就算不还,我也不怎么很在意。如果我们很有钱,我们的朋友拿去用,我们也不会在意,或是我们的弟弟、哥哥、亲戚拿去用,我们不会在意。
不过那个人他不拿钱去经营,却拿去做坏事,赌博、抽烟、喝酒,做乱七八糟的事情,然后又来跟我们要钱,那个时候我们不能继续仁慈下去了!
如果帮助他做坏人、做一个依赖、不独立 的人,我们越对他所谓的仁慈,我们越伤害他,他越来越没有独立的精神,越来越不发展自己的能力,越来越变成一个依赖的人、一个软弱的人、一个没有廉耻、没有良心、没有任何人格的人,那就不值得我们把他当朋友。这样我们不仅失去一位朋友又伤害他,他的人生会 越来越落魄,根本不能自己站起来。
状元助友的不仁故事
有一个故事,两个朋友,两个读书人,一个读书比较辛苦,然后他就考上状元!在朝廷里面当大官,后来光荣归故里;另外一位朋友吃喝玩乐比较多,虽然他很有才华,两个人才华差不多,不过那个人比较懒惰,不多学习,所以就没有考上状元。考上的朋友当了官之后心很好,还记得他的朋友,因为他们两位以前是很好的朋友,他想起他的朋友现在一定不好过,所以就叫人去找他来。
他朋友来的时候,状元却假装在房里忙,让他的朋友在外面等了好久。朋友再问的时候,他假装派一个小官出去招待,陪他吃饭,给他乱七八糟的东西,跟给那些部下或很贫穷的人一样的、不怎么好的东西给他吃,没有好好对待他。
朋友想看那位大官,这位大官又装忙,说等一下,或改天再来等等!改天他的朋友再来,状元又对待他差不多,后来那个贫穷、考不上状元的朋友觉得很不满、很瞋恨、很丢脸!就不再来找那位考上状元的朋友。他回家后好烦闷哪!
每天这样烦闷。突然在他最闷的时候,不想活、什么事都不想做的时候,他遇到一位女孩子,很漂亮、很漂亮,又很高雅,不过穿着打扮比较平凡。
她突然出现,两人相遇认识,那个女孩子鼓励他,她知道他的心情,知道他困难的情况,被朋友背叛等等,她就养他,她说:「没关系,你继续读书,我可以织布,可以做很多手工帮你忙,你不用担心。」
因此那个男孩子才安心读书。他答应她说,他会读书,考上状元以后会娶她当太太。那个女孩子也没有讲什么,只说:「到那个时候再说啦!你先努力读书,这是小事情,以后再说!」她总是这样讲,他要跟她有什么关系都不行的,那位女子都说你先努力读书,不能分心在男女爱情上面,这件事情还很远,先考上状元再说!她继续养他读书,下一次他就考上状元!
考上状元以后,他第一个要见的人就是那个无聊的、背叛他的、卑鄙的那个状元,也就是他以前的朋友。他马上去看他,很夸扬地带很多部下来,让朋友看看他现在也是状元了,想骂他那个不好的朋友,以前待他怎样不好等等,他想一直骂下去,才骂一半而已,以前的那位朋友就跟部下小小声讲了一句,部下跑进去带出来一位女孩子,新的状元一下子就认出来,那个女子就是三年来养他读书的女孩子嘛!他就问:「妳怎么在这里呢?」
旧的状元说:「她是我的太太!」
他为了朋友牺牲他的太太,叫他太太去那边养他、鼓励他读书,不让他堕落下去,不要浪费了一个人才、埋没他的才华。朋友当然不懂,不懂状元朋友的好心,一直认为他对自己不好,还想骂他报仇,后来知道了,他就跪下去拜他,两个人抱在一起感动地哭。
这就是君子的不仁。有时候小人之仁反而会伤害人,不过君子的不仁慈,真的很难得,可以帮助很多人,可以帮助自己、帮助别人,是真正的仁,所以有时候也该知道怎么不仁。知道刚柔才是真正的好人
透过这个故事,我们可以了解孔子他所讲的:知道仁、有仁慈,不过也应该知道什么时候不仁;那就是指要懂得善用刚柔。不然的话,我们就执执着着,抓我们仁慈的那种质量。如果我们不放下也不好,有时候也要放下啊!比方说我们有宝藏,遇到战争的时候,我们当然会把宝藏包起来;金刚、黄金、玛瑙、珊瑚包成一包,背在身上抓着不放,去哪里都要背着,背到安全的地方为止。不过到了安全的地方也要放下来啊!或是有亲戚朋友挨饿的时候就要拿一些出来卖,换钱哪!换钱买东西给他们吃,不能为了要珠宝就不管别人。所以仁跟不仁应该并用,知道应用的话,不仁就是仁;不知道应用,仁就是不仁,仁就是恶。
很多人利用「慈悲」这个字,认为一个人应该慈悲为怀,从头到尾都慈悲,一天到晚都是笑嘻嘻,无论谁来都「善哉!善哉!」做人不应该这样子,君子要知道应对,要知道进退,要知道刚柔,才是真正的一位好人。所以孔子在这边说:他不比颜回仁慈,就是因为这样,因为他有时候不仁慈,有时候他好像把仁慈放下,对人不很仁慈,所以他才说颜回比他仁慈。因为也许颜回一天到晚都是仁慈的,不知道什么时候应该说「不」,说「不懂」或是「不行」,事事都是「行」、「行」、「行」,这不是仁而是比较愚蠢了一点。
所以即使颜回很仁慈、很有爱心,不过缺少没有爱心那个部分,不知道什么时候应该放下爱心。所以为了真正的爱心,为了更伟大的爱心,他才要来跟孔子学,并非孔子不知道怎么仁慈,不过他知道更高的仁慈。所以我们说一位成道的人,他并非慈悲的,他不是像我们人类想象的那么慈悲,他的行为、他的作法不是像我们所想象的在道德、仁、义、礼、智、信那种框里面,他超过了。他该进来这个框里他就进来,他该跨出去,为了帮助更多的人、为了侍奉更伟大的理想,他会跨出去,他来来去去很自由自在。我们多数的人只能在这个框里面,不知道怎么跳出去,不知道怎么回来,不知道怎么出去,就不太一样,比较死板了一点,像单行道,知道去不知道回!
同样,像子贡,他有辩才,他很会辩,不过他不知道什么时候应该不辩、应该当一个单纯的人,不知道的时候就应该说不知道,也不应该什么都知道。该知道的时候都知道,不该知道也不用知道,不知道也可以说我不知道,因为我不用知道那种东西,不知道我不会死啊!我该知道的东西,我该做的都知道,不该做、不该知道,我就不管它啦!
即使说知道,不过有时候也不知道。有一些人你问他什么,他都有一个答案的,人家讲不过他,有时候人家太累了,不想跟他辩,不过并非这样子就表示他全部都知道,他太好奇、好胜,什么都要知道,什么都要了解,这样子有时候会很累,然后你下不了台,你不能当一个有时候很平凡、很单纯的一个小孩子,不懂得辩论,谁赢你都没有关系。
所以在这个世界上不能太完美,不很完美就是完美,意思说知道什么时候好,知道什么时候做什么,知道什么时候辩白好,知道什么时候不辩,当一个哑巴、聋子也好,有什么关系,那才是自在从容安详。时时都想当好人,保全好名誉,谁讲什么你都能辩,未免太无聊了一点,太不婉转啦!不完美,而且不好玩,时时都一样就不好玩了!

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