如来所觉之法，如来所证之法，无有一法而是如来所觉所证，如是之法悉是如来所觉所证

佛教常兴

     本经全名大乘遍照光明藏无字法门经，开篇先讲“发心菩萨应该除灭种种贪、嗔、痴、我执、懈怠、多睡、染爱、疑惑、无明”，次讲“为什么要持戒，出发点是己所不欲勿劝他人”。

    最后回到本经重点“何等之法如来克证及以觉知”，以辩证法宣说如来所觉所证，无有一法而是如来所觉所证，但如下所说如是之法，悉是如来所觉所证。如是所觉一切法性，是名遍照光明之藏，点出本经眼目。

    闻此殊胜之法，当发菩提心，同生极乐国。然法身常住，不生不灭，南无阿弥陀佛。

【无有一法而是如来所觉所证】
　　尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。

【于诸法中无觉无证，此是如来所证所觉】
　　（接前）何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。

【一切诸法皆从自业因缘力故而得生起...以因缘故而诸法生灭】
　　复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。

【一切诸法如幻如焰如水中月】
　　复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。

【诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘】
　　复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

【一切诸法无有自性不可为喻】
　　复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。

【悉发菩提心】
　　当佛说此遍照光明藏无字法。时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。

【同生极乐国】
　　尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

    注：“南无阿弥陀佛"之前，及【】内是末学所加，个人体会及方便阅读，仅供参考。

摘自 大乘遍照光明藏无字法门经