帝释天（续）

淡然居士

《相应部.有偈篇.帝释相应》：如是我闻。尔时住在舍卫城祇树给孤独园。时，世尊日中入室静观。

时，天帝释与毗留奢那阿修罗王，诣世尊之处。诣已，各依门之两侧而立。

时，毗留奢那阿修罗王，于世尊前说此偈曰：“至达其利止，人不无勉励，辉耀达其利，毗留奢那语。”

帝释说偈：“至达其利止，人不无勉励，辉耀达其利，无胜忍辱者。”

毗留奢：“众生应其分，各依必要来，如美味合饭，悉足乐人人，辉耀达其利，毗留奢那语。”

帝释：“众生应其分，各依必生来，如美味合饭，悉足乐人人，辉耀达其利，无胜忍辱者。”

第九 森林圣者(香)尔时，世尊住在舍卫城…“诸比丘！远昔甚多圣者，持戒而其优美性质，集森木之叶葺小屋而住。

时，天帝释与吠波质底阿修罗王，来到持戒而其优美性质之圣者处。时，吠波质底阿修罗王，穿革履背剑，持伞，从正门而入小屋，冒犯侮蔑其圣者等。

时，天帝释脱革履，令他人持剑，收伞由侧门入，立于彼等持戒善性之圣者等下方，合掌礼敬而立。

诸比丘！时，彼等持戒善性之圣者等，以偈语天帝释：“长修圣者香，身出风吹行，千眼者此去，此圣者之香，诸天为不净？”

帝释说偈：“长修圣者香，身出风吹行，如种种花编，头上之花鬘，大德我等乃，爱此等之香，此无厌诸天。”

第十 海边圣者(参婆罗) 尔时，世尊住舍卫城…“诸比丘！远昔持戒具优美性质之甚多行者，集海岸之木叶葺小屋而住。

其时，诸天与阿修罗又行激战。时，其持戒善性之圣者等生思念：

“诸天如法，阿修罗不如法。我等从阿修罗起恐怖亦不知，我等宁可到参婆罗阿修罗王之前，乞无畏之施。”

诸比丘！时，彼等持戒善性圣者等，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没于海边小屋，现于参婆罗阿修罗王之前。

诸比丘！时彼等持戒善性圣者等，以偈语参婆罗阿修罗王：“我等圣者至，参婆罗之处；以乞无畏施，汝等若欲者；怖畏或无畏，何者悉可与？”

参婆罗：“以事天帝释，污圣无无畏；以求乞无畏，我只与怖畏。”

圣者等：“我等乞无畏，而与汝怖畏；我等以还汝，汝有无尽恐；如播植种子，如收割果实；为善有善果，行恶有恶果；种子时播植，汝应受果报。”

诸比丘！时，彼等持戒善性之圣者等，诅咒参婆罗阿修罗王，犹如力士之伸屈腕，没于参婆罗阿修罗王之前，现于海岸小屋。

时，参婆罗阿修罗王，为其持戒善性之圣者等所诅咒，其夜三度被袭而醒。”

尔时，世尊住在舍卫城…“诸比丘！天帝释为人时，以完满执持七禁戒足。依此执持之天帝释，乃得天帝释之地位。

何为七禁戒足耶？应终生孝养父母。应终生尊敬家之长老。应终生语柔和、应终生语真实。应终生不诽谤。应终生心离悭贪之垢而住家。

应有宽意仁慈心、仁而常布施、喜好施舍、悦从乞求者、乐施分配。应终生无忿恨、若忿起则速制伏。

诸比丘！天帝释以前为人时，完满执持此七禁戒足。依此执持，天帝释得天帝释之地位。”

世尊宣说已…更说此偈：“孝养父母者，奉事于家长，以语柔和语，远离于谗谤，舍离于悭贪，语真实制忿，忉利之诸天，呼彼为善人。”

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园…于此，世尊以此告诸比丘：“诸比丘！天帝释以前为人时，名为摩怯儒儿童，是故今称摩怯婆。

诸比丘！天帝释以前为人时，布施与各街市，是故称富兰陀罗。

诸比丘！天帝释以前为人时，恭敬而与善施，故称释罗。

诸比丘！天帝释以前为人时，给以与住处，故称婆娑婆。

诸比丘！天帝释以前为人时，一刹那间能思虑千事，故称千眼者。

诸比丘！天帝释称须阇者，乃有阿修罗女之妻，故称须阇之夫。

诸比丘！天帝释乃统治三十三天之主权者，故称为天王。”

第三 诸天 如是我闻。尔时，世尊住毗离大林重阁讲堂。时，离车人之摩诃梨，来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

坐一面之离车人摩诃梨、以此白世尊曰：“世尊！世尊曾见过天帝释否？”

“摩诃梨！我曾见过天帝释。”

“世尊！彼是否为天帝释？世尊，天帝释是难见者。”

“摩诃梨！我认知帝释，又知依执持其法而为天帝释，并知帝释之因与法。”

尔时，世尊住在舍卫城竹林栗鼠养饵所。其时，世尊言诸比丘：“诸比丘！”

彼等比丘奉答世尊：“唯然，世尊！”世尊以此宣说：“诸比丘！此王舍城有可怜之贫困者穷人。

彼于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧。彼如是于如来所说之法与律，如是执持，死后生忉利天为伴之善趣、天界。

彼之容貌荣光，超越其他诸天。诸比丘！因此忉利之诸天谓讥嫌、愚痴，而作细言：

‘实希有，实未曾有。此天子以前为人时，可怜贫困穷苦，死后生忉利天为伴之善趣、天界、其容貌荣光，超越其他诸天。’

诸比丘！时，天帝释呼忉利诸天：“友！汝等勿讥嫌此天子。此天子以前为人时，于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执时闻，执持舍，执持慧。

彼依如来所说之法与律，执持信，执持戒、执持闻，执持舍，执持慧，死后生忉利天为伴之善趣、天界，其容貌与荣光，超越其他之诸天。”

诸比丘！时，天帝释宽恕忉利诸天，此时唱彼等偈：“如来于不动，有坚实信仰，爱乐于圣者，其戒甚善美。

僧伽有信乐，其见若正直，称彼不贫穷，其人活不虚，然忆念佛教，贤者应随从，信戒法知见。”

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园…时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。

立一面之天帝释，以此白世尊曰：“世尊！何处有乐土？”

世尊曰：“园林幽美虚，作美丽莲池，为人所乐者，不值十六一，乡村或森林，何处湿干地，阿罗汉所住，此悉爱乐土。”

尔时，世尊住王舍城灵鹫山。时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。

立一面之天帝释，以偈白世尊曰：“人人供牺牲，人人求功德，积来生功德，何施有大果。

世尊曰：“四道皆具足，建立于四果，而直其正见，僧具慧戒定，人人供牺性，人人求功德，积来生功德，施僧有大果。”

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时，世尊日中入室静观。

时，天帝释与梵天沙巷婆提来诣世尊处，诣已，各立于门侧。

时，天帝释于世尊处，唱此偈曰：“挺立起英雄，战斗胜利者，放下重负人，无债人行世，卿心善解脱，如十五夜月。”

世尊曰：“天王！不应如是礼敬如来。挺立起英雄，战斗胜利者，商队之主人，无债人行世，世尊请说法，应有了解者。”

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园…于此世尊宣说：“诸比丘，远昔天帝释呼御者摩多利：

‘摩多利！准备千头骏马之车！我将往园林观赏美景。’御者摩多利，答天帝释：“唯然！尊命。”

摩多利牵系千头骏马之车，以告知天帝释：“尊者！千头骏马车已备齐，请知今时。”时，天帝释走下胜利殿，合掌拜四方。

诸比丘！时，御者摩多利，以偈语天帝释：“三明之人众，地上刹帝利，及四大天王，有誉忉利等，诸天悉礼汝，时帝汝之礼，夜叉初是谁。”

帝释：“三明之人众，地上刹帝利，及四大天王，有誉忉利等，诸天悉礼我，我今以礼敬，具戒心长静，

正真出家者，勤修梵行人，于家修功德，具戒优婆塞，如法养妻者，摩多利如是，我乃作礼敬。”

摩利多：“帝释汝礼人，实世最胜者，婆娑婆如礼，我亦应礼敬。是语须阇夫，天王摩怯婆，以礼敬四方，最先乘其车。

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园…“诸比丘！远昔天帝释呼御者摩多利…时天帝释走下胜利殿，合掌礼世尊。

时御者摩多利，以偈诸天帝释：‘婆娑婆天人，悉皆礼敬汝，帝释汝之礼，夜叉是谁耶？’

帝释：‘今天于此界，正等正觉者，崇高心之师，贪嗔乃无明，无余悉灭尽，漏尽阿罗汉，摩多利我礼，贪嗔调伏已，以超于无明，还灭乐有学，不逸修习者，摩多利我礼。’

摩多利：‘帝释汝礼人，实世最胜者，婆娑婆所礼，我亦奉礼敬，是语须阇夫，天王摩怯婆，以敬礼世尊，最先乘其车。’

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园…远昔天帝释呼御者摩多利…时，天帝释走下胜利殿，合掌以礼比丘众。

时御者摩多利，以偈语天帝释：‘持污秽身体，沉沦于尸中，为饥渴痛苦，此人可尊敬，婆娑婆出家，等有何可羡，语圣者等行，我欲闻汝言。’

帝释：‘摩多利我羡，此出家人众，彼等从村出，悉除无欲望，小屋无何藏，无瓶又无锅，所望物备他，此以养育身。

贤善语正语，默然正游方，诸天修罗战，摩多利凡夫，又是相斗争，战中有不战，自我持武器，中者在静寂，执著者之中，在于不执着，摩多利我乃，礼敬于彼等。’

摩多利：‘帝释汝礼人，实世最胜者，婆娑婆汝礼，我亦当礼敬，是语须阇夫，天王摩怯婆，语礼比丘僧，最先乘其车。’

尔时，世尊在舍卫城祇树给孤独园…时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。

立一面之天帝释，以偈语世尊曰：“杀何物乐眠，杀何物不悲，杀害何一法，瞿昙卿赞耶。”

世尊：“杀忿最乐眠，杀忿无有悲；婆娑婆毒根，以为最上蜜；杀忿圣者赞，杀此而无悲。”