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净空法师:用这种心情来念佛,没有一个不往生的

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发表于 2013-7-7 14:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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净空法师:用这种心情来念佛,没有一个不往生的
  这个名号里头决定是有信、有愿,真正具足深信切愿,我们对这个世间要用什么样的态度?也就是说,我们用什么样的态度在现实的社会里去生活?这个心态我也可以告诉诸位,现在西方极乐世界,你们的家书已经收到,你们已经读过了,知道你家庭里面这样的美满。而且无量劫来在外面流浪,在外头飘零,总想回家去看看,就是这个心情。现在念念都想回家看看,所以眼前的事情得过且过,不要再给自己添麻烦,能过得去就好了。为什么?一切都要收拾准备回家了。

  你想在台湾的同胞,跟大陆隔别了四十年,开放以来还不到两年,几乎每个人都到家乡去探亲。为什么?四十年没回去了,总是想家,天天在想家,想回去看看,不回去不甘心。现在我们离开家乡不止四十劫,无量劫!离开家乡,现在才得到消息,收到家书,赶紧收拾准备回家。用这种心情来念佛,没有一个不往生的,没有一个不成佛的,我们要用这种心态。所以这个世间万事随缘,绝对不攀缘,随缘过日,心安、身安。一心一意专念弥陀,一心一意去念《无量寿经》,把《无量寿经》当作你的家书来看,这太亲切了。尤其后面,你们已经皈依了,都叫妙音,后头都喊著妙音,喊著你的名字,你看这多亲切,还不回去吗?这个要紧。
发表于 2013-7-7 18:52 | 显示全部楼层
阿弥陀佛    无量寿经到底是哪一个版本的是正确佛之说
发表于 2013-7-8 07:40 | 显示全部楼层


南无阿弥陀佛!
顶礼净空法师!


发表于 2013-7-8 07:55 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2013-7-10 21:17 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
发表于 2013-7-14 12:38 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2013-7-19 07:47 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2013-7-19 08:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 我想回家 回西方极乐世界的家 回去看看 然后再回来度尽我所遇到的每一位众生 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
发表于 2013-7-20 01:16 | 显示全部楼层
发表于 2013-9-5 08:45 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨摩诃萨!
发表于 2014-1-5 13:25 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2014-1-5 15:36 来自手机版 | 显示全部楼层
康僧凯译的比较完整
发表于 2014-1-5 16:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 净杰 于 2014-1-5 16:43 编辑
仙禾家居 发表于 2013-7-7 18:52
阿弥陀佛    无量寿经到底是哪一个版本的是正确佛之说

都可以的,唐僧凯本译得比较完整一点,但文字太深奥,对于文言文基础不是很好的,很难看得下去,净空老法师大力推行的是夏莲居老居士的会集本,而东林寺用的是唐僧凯本。
一般来说,净土三经,《无量寿经》是说明阿弥陀佛的四十八愿,特别是第十八愿,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。明确指出只要信愿持名即可往生。《观无量寿经》最重要的内容是最后三观,讲往生的品位,上中下九品,尤其是最后下品下生的,指出五逆十恶之人,临终一念,也可往生。《无量寿经》和《观经》对于往生的解释是前者说五逆之人不得往生,后者说五逆十恶之人也可往生,莲池大师在《弥陀疏钞》中解释其实并不矛盾,无量寿经中“唯除五逆”后面还有一句“诽谤正法”,即两者具足才不能往生,因为诽谤正法之人,就不会具足信愿,所以不能往生。同时观经提出的“是心作佛,是心是佛”的观点,道源法师认为是观经的经眼,是最重要的观点。
而《佛说阿弥陀经》可说是以上两经的浓缩版,故称小本,字数也比较少,很方便读诵,所以很多净土宗寺院将《佛说阿弥陀经》列为早晚课诵的内容,对《阿弥陀经》的评价历代净宗祖师大德都非常高,蕅益大师说《阿弥陀经》是“华严之秘奥,成佛之司南”,而莲池大师的《弥陀疏钞》更是对《佛说阿弥陀经》层层剖析解说,曲尽其奥。《佛说阿弥陀经》最重要的观点一是克期取证,一至七日即可往生;二是十方恒河沙数诸佛证明佛所说真实不虚。三是佛苦口婆心,三次劝请“若有信者,应当发愿,生彼国土”,所以我们修行净土的人,一定不要辜负佛祖的慈悲心。
发表于 2014-1-5 17:23 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
   唐僧凯本译得,有读过两遍,还可以,文言文方面夏莲居老居士的没有什么区别,倒是夏莲居老居士用的是繁体字,读的困难
发表于 2014-2-22 22:50 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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