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楼主 |
发表于 2024-12-27 20:44
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并不是说从头到尾都把它念完这叫功德圆满,也不是从头到尾讲完算是功德圆满,不是的。悟了就圆满,要是不悟,这部经从头到尾讲上一百遍也不圆满,没悟!五祖跟六祖讲《金刚经》,讲到「应无所住而生其心」,他悟了,圆满了,后头不要讲。不但这部《金刚经》不要讲了,《大藏经》一切都不用讲,为什么?全都悟,一悟一切悟。没有说是这部经悟了,别的经拿来还有困难,没有这个道理,所以悟是比什么都重要。听经、读经、看经,无非是求开悟;念佛、参禅、持咒,无非是求一心,这个重点一定要把它抓到。
这就是讲到清净法身没离开我们,在本经里面,或者是在《唯识论》里面,它又有个名字叫如来藏,为什么叫如来藏?因为世出世间一切万法都含藏在其中,所以它才能「当处出生,随处灭尽」,这就称之为如来藏。「妙觉明体」,就好比镜子一样,干干净净能照一切万相,这个浮尘幻化之相就像镜子里面照的影像一样。影像虽然是虚,不实在的,但是诸位要晓得,离开那个镜子,就没有这个影像了。像不离镜,镜不离像,永嘉大师说「幻化空身即法身」,不是跟此地讲的一个道理吗?问题就是要在真正的明了一切诸相确实是虚伪不实的,镜子里面的相一样,可是镜子是真的,相是假的,我们从这个比喻来说,它的体性是真实的。而体性,佛在此地讲妙觉明体,体性里面具足妙觉明三义。佛在五阴、六入、十二处、十八界前面说这几句总纲,这几句总纲非常重要,这几句是说理事无碍、事事无碍的总纲领。前面讲的「见与见缘,并所想相,如虚空华」,那几句是讲理上的总纲领。
诸位能把这两个纲领掌握住,真正能够契入,《华严经》一展开就是我们现前的生活,就是日常生活,你生活在哪里?你生活在华藏世界中。实在讲《华严经》好比是个仓库,《楞严经》就是开仓库的钥匙。确实有《楞严》的基础,在《楞严》里面有些悟处,那个《华严经》其味无穷,否则的话,经文一打开枯燥无味。这几句纲领要是掌握到,唯识不是很艰难吗?你把唯识经论展开来,也是其味无穷。《华严经》是唯识六经之一,唯识学里头六经十一论,《华严经》算一部经,六部经里头有《华严经》。我们对于这部《楞严经》说得比较详细,原因也是在此地,希望大家在这个地方有点入处,将来一切教典都迎刃而解。佛的经论不会有困难,没有障碍了,世出世间那些学问,给诸位说都是些鸡毛蒜皮,不学就会了。为什么说不学都会了?你智慧开了,总离不开智慧。总纲领在此地先开示出来,它的作用无非是为了后面的经文,五阴、十二处一直到十八界,做为一个大前提。
这大前提里面包含两个意思,一个是比类知妄,所谓是闻一知十、一闻千悟,因为幻化等相是不实在的。你再拿这个大前提仔细观察,五阴之相、六入之相、十二处乃至十八界之相,才能恍然大悟,原来确实是幻化的。《金刚经》里「一切有为法,如梦幻泡影」,这个问题才算解决,才算是真正懂得,念《金刚经》这首偈子,念得有用、念得很得力,自己能入这个境界,这是第一意思。第二个意思讲比类信真,知妄之后才相信真,真是什么?妙觉明体,也就是刚才给诸位说,清净法身。你才相信清净法身是真的、真有,谁真有?自己真有,一切众生个个真有,才知道一切万法是平等的,确实是无二无别。这个意思就是说,把一切有为法它的真实面目确实看清楚了,是虚妄不实,更进一步追究它的根源,这个虚妄不实的法从哪来的?我们世间人有这个习气,所谓是打破沙锅问到底,它从哪来的?它从法性里面来的。法性就是妙觉明体,从这儿来的,到这个时候你才真正相信真妄不二。
就好像镜子,镜子是真的,镜子里面照的影子相是假的,真假不二。离了真,没有假;离了假,真也不起作用,真跟妄是一不是二。这样才能念到一心不乱,这样才能入一真法界,《华严》里面讲的一真法界,《维摩经》里面讲的不二法门,这才能入得进去。到这个时候,诸位念过《金刚经》,我还是用《金刚经》一句话来做这一段(就是前面这个大前提)的结论,佛在《金刚经》里面讲的清净心,「信心清净,则生实相」。可以说佛讲的这些大前提,其目的就是在此地,就是教我们真正能够生起清净的信心。清净信心现前了,实相就现前,实相是什么?就是妙觉明体,就是如来藏,就是清净法身。可见得这个事情人人具足、本来圆满,问题只是等待我们自己去证得。好,今天就讲到此地。
楞严经 (第七十五集) 1981 台湾景美华藏图书馆 文件名:07-001-0075
五十二页第一行,前面将四科的大意简单的介绍过,今天我们就看到经文了。
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜, |
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