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二零一二净土大经科注(第一五六集)

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发表于 2024-8-25 19:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第一五六集)  2013/2/1  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0156



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百零八页,从第三行看起,科题「断烦恼」。经文:

  【拔诸勤苦生死根本。】

  前面一集里头,我们说得很多。这一句经文意思深广没有边际,对我们现前修行人来说非常重要。我们功夫不得力,学了这么多年,对生死问题,消息都没有着落,到底是什么原因。我们将念老的批注念一遍。「愿永离一切勤苦生死之本。盖生死极苦,又无休歇,故曰勤苦」。生死轮回它接着不断,这个身死了,四十九天又找一个身体去投胎,生死、死生,没完没了,这是六道轮回的真相。没有出离六道轮回,谁都免不了。这个事情我们经历许许多多次,对这桩事情永远没有办法解脱,所以叫勤苦。

  「欲除生死苦果,当拔其根」,这个就很重要了。为什么会有生死?生死是果,它有因,如果我们知道它的因,把这个因拔除掉,我们就能够脱离六道轮回,永远离开生死苦果。谁能帮助我们?佛能帮助,特别是诸佛之中的阿弥陀佛,我们不能不知道,不能不重视。那它根是什么?生死的根就是烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。不但是烦恼,也是迷惑,因为迷惑才生烦恼,如果觉悟了,烦恼就不生了,自然就断掉。断尽这些烦恼,那就叫『拔诸勤苦生死根本』。这三种烦恼,能够把见思拔掉,见是见解,思是思想,这个见解是错误的,思想也是错误的,你能够把错误的见解、思想放下,就叫拔除见思烦恼。真能拔除见思烦恼,你就叫做阿罗汉。

  所以,学佛的同学一定要记住,佛陀、菩萨、罗汉是佛教里面学位的名称,像现在大学里头博士、硕士、学士。佛不是神,菩萨也不是仙人,于神仙不相干。佛陀是梵语,翻成中国的意思叫觉者,就是觉悟的人。它跟中国圣字有一点相应,中国人称圣人,圣什么意思?明白人,对于世出世间一切法他通达明了,中国人称圣人。菩萨有这个意思,但是比圣的意思还要广、还要深。因为佛法讲过去、讲未来,讲全宇宙,它的范围没有极限,这是中国圣字不能包括的,佛陀包括了,是佛教里最高的学位。学位人人都可以拿得到,好好的念书都可以拿到博士学位。上帝那就不行了,不能说人人都可以做上帝,人人都可以成神,神是唯一的真神,他跟人不一样。佛跟人一样,一切众生都可以成佛,佛跟人是平等的,这是不能不知道的。

  迷了自性就叫凡夫,悟了自性就叫佛,佛是究竟圆满的觉悟。觉悟没有达到圆满称为菩萨,所以菩萨是第二个学位。阿罗汉是刚刚觉悟,这是最低的一个学位,好像学士。但是他真有成就,他的成就就是现在所说的见思、尘沙、无明,见思烦恼断了证阿罗汉,尘沙烦恼断了就证菩萨,无明烦恼断了叫成佛,它条件在此地。中国圣人没有这个条件,佛这里有这个条件,很清楚摆在面前。八万四千法门,法是离苦得乐的方法,方法有八万四千,方法有无量无边。不管用什么方法,都是断见思、尘沙、无明烦恼,所以《金刚经》上说「法门平等,无有高下」。

  今天这三种烦恼都非常严重,什么原因?没人教,没人会教。整个世界的动乱,有识之士,高等知识分子,没有一个不担心战争。为什么会有战争?冲突;为什么会有冲突?把眼前的理跟事看错了。美国跟伊拉克的战争,那正是布什总统。我住在美国的时候住在德州,在那边建了个道场,那个时候他是德州的州长,像中国的省长一样,我们在那个时候认识的,他还送我一个德州荣誉公民。他做了总统之后,邀请我到白宫去访问,那时候我正好在澳洲,移民到澳洲,在澳洲筹建净宗学院,我就没有去。我写了一封信给他,正好酝酿这个战争,我就劝他,不能用战争手段解决问题,可以用谈判,和平的方法来解决。我们大家都很清楚,美国的目的没有别的,还不就是想要石油,拿钱买多好,两方面都欢喜,何必用战争的方法。战争这个方法,开战容易,收尾很难,到以后真的收不了尾。

  第二次,发生战争之前的三个月,我写了一封信给他,他也邀请我,我们到白宫见了一次面。战争爆发了,真的,收尾麻烦。所以我也说这仗打得好,怎么说打得好?让人家看到这个战争的后遗症,不敢再轻易发动战争。后遗症是什么?后遗症变成了恐怖战争,这是没有人想到的,美国才真正尝到苦头。美国在过去确实人间天堂,人民真自由。我们住在美国,就是出国到国外的飞机,我们送朋友,送到哪里?送到飞机进他的舱,找他的位子让他坐好,行李把它放好,再握手告别,这么自由。国内的就像搭巴士一样。恐怖战争一爆发之后,紧张了,检查非常严格,这一检查对大家感到非常不方便。送客的人不能接近飞机了,不能进去,这个对于人民的生活造成严重的伤害。甚至于严格检查的时候还搜身,这个让很多人不敢到美国去,认为脱衣服搜身这是一种侮辱,不愿意去了。

  我们再细细观察,每个国家财政收支,最大的开销是什么?军费。这个让我们感到非常难过。中国在古代,最大的开销是什么?是教育,中国人重视教育。在行政体系里面,把教育摆在第一,换句话说一切都是为教育服务,这个国家长治久安,没有把军事摆在第一。教育部在从前叫礼部,因为事情没有现在这么繁杂,古时候只有六个部,礼部尚书在六部里他摆在第一,重视教育。宰相有事不能视事,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:18 | 显示全部楼层
礼部尚书代理。从这些地方你就能看到中国人对教育的重视。教什么?跟外国人、跟现在人完全不一样,现在一开端就把人教坏了,人心坏了。中国古人有说,子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了。现在有学校教,教什么?把他教坏了。教什么?教竞争。哪一个父母不是教儿女竞争?念书要拿第一,什么都要第一,这对孩子是个错误观念,这个根不好。

  中国的教育,从千万年前,我相信我们中国传统文化至少有一万三千年历史,不是五千年,五千年是有文字记载,没有文字不能说没有文化。我相信我们老祖宗制定的这些真理的教诲,永恒不能改变的,那都是一万年之前,中国老祖宗有智慧,给后世子子孙孙定下来,永远不能改变的。四科,第一个是五伦,第二个五常,第三个四维,第四个八德,简单扼要,口传不会错误。最长的就是五伦,五伦总共二十个字,会传错吗?我相信传十万年,它也不会传错一个字。这就是中国人的教育,老祖宗对后人教育,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。五伦是道,这是中国传统的大道,人人都能够遵守,人,个人身心健康,家庭幸福美满,社会安定和谐,国家富强,对处理整个世界,天下太平。今天讲的和谐世界,中国人讲平天下,治国、平天下,所以国家盛世。只把这个东西做到,效果就出来了。周朝有成康之治,唐朝有贞观、开元,汉朝也有,文景之治,唐朝有贞观、开元,清朝有干康盛世,那个成就超过古人。靠什么?就靠这个,从小教,人人遵守。这是人走的道路,人要不守这个就不是人了。古人所说的,人没有伦外之人,你没有办法超越五伦之外,那你必须得遵守。

  五伦是道,五常是德,做人必须要具备的德行,这道德,只有五个字,更好记,仁义礼智信。做人要懂得爱人,己所不欲,勿施于人。仁是二人,想自己就想到别人,仁是爱。义,义是讲理,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,这是义。情理法你看面面都顾到,立法要严格,执行要通情达理,要宽厚一点。法律制定得很严,但是执行的时候宽厚。中国人心,爱心,能看出来。礼,礼是礼节,也就是规矩。家有家规,国有国法,没有规矩就乱了,所以制定这些规矩要遵守。

  最近这十几年,我们提倡《弟子规》,这是中国传统教育里头最重要的一个环节,它是教育的根本的根本。我为什么想起这个?就是这么多年在国外走很多地方,看到我们佛门的同学,在家的,十善业做不到,出家的,沙弥律仪做不到。到底什么原因?为什么古人能做到,我们做不到?回头这一看就看出来了,我们这一代的人没有扎根教育。不能怪父母,父母不知道,也不能怪祖父母,祖父母也不知道。中国传统这个好的教育,应该是疏忽两百年。很多人说应该从慈禧算起,这个有道理,慈禧太后把中国传统文化跟佛法疏忽了,她不尊重。清代从开国到咸丰,咸丰是慈禧的丈夫,世世代代都是皈依三宝,三宝弟子。慈禧反过来,自称为老佛爷,把佛菩萨往两边摆,她当中坐起来。上行下效,这头带得不好,这么一开端,政府官员跟民间对传统文化、对大乘佛法恭敬心就减轻了,不是没有,降温了。这个一下降,那就一年比一年低,到清朝灭亡之后,提都没有人提了。所以现在讲中国传统文化,很多外国人研究的比我们知道得多,我们自己中国人不知道,这个悲哀!

  我们要救传统文化,为什么?传统文化是佛法的根基,没有传统文化,佛法就不能建立。佛法是师道,传统文化是孝道,师道建立在孝道的基础上。这个人不孝父母,不会尊重老师;不尊重老师,老师再好,教他东西他学不会,他体会不到。他会把教的东西曲解了,会误会了,他没有真正体会到,错误的体会,这个事情可麻烦了。所以我们才提倡儒释道的三个根。现在戒律为什么人不能遵守?他根没有,根之根就是《弟子规》。所以,我们还是依从佛陀的教诲,《观经》里面所讲的净业三福。第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一福,第一福是人天福报,是佛法的根。第二福才讲到「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,二乘福,声闻、缘觉,根!再往上去,大乘的根,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这就不一样了,劝进行者,劝进行者是教化众生。前面十个是自利,后头一个是利他,自己成就了要帮助别人。

  儒释道的三个根,《弟子规》落实在孝亲尊师,慈心不杀落实在《太上感应篇》,后面修十善业就不成问题。确确实实,明清两代,佛门里面,无论是出家的法师、在家的居士,都用功过格。《了凡四训》的功过格,莲池大师也用,功过格是依什么?依《太上感应篇》。《太上感应篇》一共讲善有善果、恶有恶报,总共有一百九十多桩事。这个东西真正放在心上,人不敢起恶念,为什么?有果报。道德约束人,人不好意思作恶,因果叫你不敢作恶,道德叫你不好意思作恶,所以因果比道德还好、还厉害。人有这种基础,好教,所以我们提倡从三个根,儒释道三个根,从这里下手。我们普遍在宣扬,有效果,在国内、在国外,大家慢慢觉悟了,人不能害人,人不能有恶念。害人最严重的就是战争,战争怎么起来的?从冲突起来的;冲突怎么起来的?从竞争起来的。所以今天学校,从幼儿园就教竞争,这果是什么?就叫天下大乱。天下不能不乱,你教出来的。

  我算是很幸运,这样的年龄在中国传统文化断层的边缘,比我小二、三岁的人,这个机会就没有了。我是最后看到的,传统教学,中国民间的私塾。抗战之前,我们也幸好生长在农村,如果生长在城市,这个缘就没有了,生长在农村。农村那个时候还有大家族,兄弟不分家的,是大家庭,我们还看到。我看到这个大家庭,自己家庭衰了,是我姑妈的家庭,我们在她那里住了五年,四、五年,我父亲的姐姐。我那个姑丈,兄弟十个没分家,在一起生活,所以让我看到,有这个概念,大家庭的概念。大家庭里都有规矩,要没有规矩家就乱了。大家庭里面有养老、育幼,它有它的好处,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:19 | 显示全部楼层
父母自己不会教小孩,家教。因为大家庭,父母、祖父母、曾祖父母,甚至于高祖父母都在,叫五代同堂。五代同堂比较少,四代同堂很多,这一个家族,一家人。小孩教什么?都教让。如果教争,每个人都争,这个家不完了,马上就完了,都教让。兄弟姐妹之间,堂兄弟、从兄弟、再从兄弟在一起都要讲让,让就不争。从小教忍让,稍大一点的时候教谦让,自己要学谦虚,长大踏进社会礼让,一路让到底。所以它这个社会安定和谐,太平盛世,不能争!中国文化里面讲争,孔子说过,争是什么?只有射箭比赛的时候,我要射中,那还不是你个人练习好,争这个,这君子之争。

  这是东方教学跟西方的智慧不一样、理念不一样、方法不一样,当然它的效果不相同。中国在这方面非常了不起,累积的智慧、经验、方法,世界上任何一个国家民族都找不到。这么好的东西,难怪汤恩比博士赞叹,要解决二十一世纪的问题,需要中国孔孟学说、大乘佛法,这他说的。欧洲一些学者专家我见到很多人,提到这桩事情他们不敢批评,也不敢相信。这是真的,汤恩比博士没有讲清楚,我跟他们接触的时候,我说大家解读错误。提到孔孟学说一定就想到四书五经、十三经,他们点头;提到大乘佛法一定想到《华严》、《法华》、《般若》,想到这些大经大论。这些他们都研究过,都读过,能解决现在社会问题吗?没有一个人敢说。所以我跟他们交流的时候,我就打比喻给他们说,我说你们所看到的,提到儒跟佛,你们看到的是花果,儒家跟大乘的花果,那个高,不是一般人能接受。花果从哪来的?从枝条上长的;枝从哪来的?枝从干上长的;干从哪来的?干从本上长的;本从哪来的?本从根生的。我说你这样一望,你就能看出来。

  孔孟的根是什么?大乘的根是什么?愈简单愈好,不能啰嗦。「孔曰成仁,孟曰取义」,孔孟的根是仁义。每个人心中有仁、有义,能解决问题。《论语》里头说,「夫子之道,忠恕而已矣」,孔子的存心,忠恕。忠,你看心上面是个中字,用心不偏不邪,大公无私,这叫忠。恕是什么?宽恕别人。为什么要宽恕?今天人所做的些罪恶,从小没人教,断了几代,多少代了,至少七、八代。所以,佛在这个经上讲,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,这佛教我们用忠恕,不能怪他。因为他没有学,他做很多错误,他的想法、看法全是错误的,所以说法、做法全错了,才带给社会这么多的麻烦、这么多灾难。我们今天,从今天起,大家坐下来,过去的要饶恕他,从今之后我们一起来学孔孟学说、来学大乘佛法。大乘佛法讲真诚慈悲,我们就用四个字,大乘的真诚慈悲,孔孟的仁义忠恕,我们存的这个心。能不能解决问题?能。

  所以,我们要讲求扎根教育,从小,小朋友开始,就要教他学孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,十二个字。从小要教,大人要做样子给他看,他就相信了。这个能够普遍去宣扬,社会就安定了。作恶的那些人良心会发现,他就会改邪归正。真正忏悔、真正改过,他就是好人,不要再责备他过去,古人所说的,浪子回头金不换,懂得回头都是好人。这个方法真有效。如果作恶的人你不饶恕他,他们聚集起来,那是作恶的一个集团,很麻烦,会给这个世界带来更大的动乱,很可能带来灾难的战争。今天战争,不打则已,一打起来是核武战争、是生化战争,没有输赢的,同归于尽,你要我死,你也活不了。疯狂的战争,消灭人类的战争,这个战争决定不能打。所以我们这么多年参加联合国的会议,我们主题讲演都劝大家,最好能把核武销毁,把这些钱用在教育上,用在帮助苦难人民身上,积大功德。发展武器这是最大的错误,不可以。我也讲过不少次,美国的核武可以消灭中国一百次,中国的核武可以消灭美国一次,一次跟一百次是平等的,全都完了。所以你想想看,这个战争能打吗?

  不同的族群、不同的文化、不同的信仰,可不可以在一起生活?我们已经做出一个样板出来,澳洲图文巴这个小城,他们用了一年的时间,做出来了,详细的报告我还没看到。真正做出来,我们过去汤池是个小镇,现在这个地方是一个城市,规模比我们上次大,是由当地十几个宗教出来领导的,宗教和谐。大家发愿,我们团结,教导我们的信徒与不同的宗教和睦相处,平等对待,互相学习,把我们居住的小城,造成世界上第一个多元文化和谐示范城市,好!我在这个小城住了十一年,我在那里梦想,没有想到梦想成真。因为是这些宗教领袖人主动来给我讲的,不是我要求他的。我说太好了,你们一年能够做出来,我一定想方法在联合国办个活动,把这个小城向全世界展示,欢迎大家来参观、来考察。说明什么?说明人是可以在一起生活的,不是要争得个你死我活,不是,那是错误的思想;和睦相处,平等对待,这是正确的。

  宗教怎么团结的?我团结宗教用一个字,爱。因为这个字每个宗教经典都说,佛教讲慈悲,伊斯兰教讲仁慈。《圣经》,《圣经》是三个宗教用它的,犹太教用《旧约》,基督教用《新约》,天主教是《新旧约》都用。所以他们这三个教,有人来问过我,欧洲人,问我对他们怎么看法?我说他们是一家人,三派,犹太教,皇上那一派,天主教,皇后那一派,基督教,太子那一派。他们听了很欢喜,你这个比喻很恰当。但是什么?统统讲神爱世人,上帝爱世人。所以我们用这个爱字团结世界上所有宗教,都能接受。宗教这个爱字,可以团结不同的族群、不同的文化、不同的信仰,统统变成一家人。所以我在联合国建议他们,联合国应当办一个世界宗教大学,目的就是让所有的宗教变成同学。每一个宗教成立一个学院,大家都是一个宗教大学的,一个学校,我们学的科系不相同。真正能够让联合国带头,把全世界宗教统一起来,宗教之间不再有摩擦,不再有误会,不再有战争,宗教带给社会永久的和平,我非常有信心。我在一九九九年,团结新加坡九个宗教,随后这几年来,印度尼西亚宗教团结了,澳洲宗教团结了,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:20 | 显示全部楼层
马来西亚宗教团结了,好事!

  宗教要互相交流,一定要多多接触,不能各人搞各人的,各人搞各人的产生误会、产生偏见。我们中国古人说见面三分情,要常常见面,什么问题都解决了。不见面很麻烦,我猜你、你猜我,全都猜错了,是以讹传讹,这个非常危险的一桩事情,必须得面对面。你看伊拉克当时,如果布什总统跟伊拉克总统见见面,问题不就解决了吗?何必要发动战争?这个仗打了这么多年,战争的时候没死多少人,然后这些暴力事件,在后遗症里头死了好几千人,不值得!花的钱,如果拿这个钱来买石油要买多少?伊拉克全国产油都卖给你可能还不够。你说为什么不拿这些钱去买石油,要去打仗?跟这个国家民族结上仇恨,这个仇恨生生世世要不能化解,那个冤冤相报没完没了。这是因果,我们相信,他们不相信。因果是真的,不是假的。

  所以,战争是决定要避免。希望全世界的人民头脑清醒一点,喜欢打仗的别选他做总统,这是个好办法。宗教团结起来管用,宗教徒都爱好和平,我们都选爱好和平的人来领导这个国家,避免一切有形无形种种战争。要用一个爱心对不同的族群、不同的宗教、不同的国家,平等的爱心,和睦相处。我们求世界大同,将来整个世界变成地球上的太平盛世,观光旅游何必要护照?这么麻烦!这个东西取消多好,一家人。我们努力向这个目标去奋斗,这都是「拔诸勤苦生死根本」。

  佛教导我们,圣人、宗教经典都教导我们,对于宇宙人生有正确的看法、有正确的思想,我们就有正确的言论、有正确的行为。中国这些东西很健全,佛教的戒律,都是教我们断恶修善。伊斯兰的圣训内容非常丰富,也是教人断恶修善。伊斯兰《古兰经》里面有圣战,你细心去读它,那个圣战是自卫战争,是不得已,敌人侵略我们,不能不抵抗。中国过去跟日本的八年抗战是圣战,《古兰经》里面说圣战,为什么?保卫自己的战争,不是侵略战争。《古兰经》里头告诉人,战争的时候,敌人放下武器,就要把他当作自己兄弟一样看待,不能虐待他。这在战场,经典里头明文记载。伊斯兰是阿拉伯语,意思就是和平,这是个爱好和平的族群,爱好和平的宗教。但是经典要认真教学,不教学,人家不懂,说圣战,神保佑你,你就去参加,干这个傻事,你被人骗了。统统讲清楚、讲明白,就不会被那些少数极端分子利用。

  宗教不可以迷信,宗教要学习经典,仪规固然重要,经典更重要,不懂经典,的确被人利用。佛教也是的,有些不善的人利用佛教,在里头取得名闻利养,他拿来搞这个东西。甚至于我还听说过,有些很聪明的人,大学毕业了,他去出家。他为什么?出家人搞名闻利养比在家方便,还高,你看供养的钱不要缴税。还有这些念头,这是绝大的错误。这样的心出家,他不能到极乐世界,他将来堕到地狱去了。别以为很聪明,错了!佛门这碗饭不好吃,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,这出家人大概都知道。如何在今生了道?你不辜负斋主对你的期望,这就对了。所以我曾经说过,出家比要饭的饭难吃,要饭人家给你,没有求你的福报,出家人,他来种福田,我们是福田吗?我们有多大的福能加持他?没福,我们全靠释迦牟尼佛的福。不认真修行就不是福田,这不能不知道。

  僧团一定要团结,不可以有门户之见。有些人为自己的小道场,违背戒律,在信徒面前自赞毁他,菩萨戒这条戒是重戒。目的何在?目的是把别人信徒拉到我这里来,供养到我家来,争名夺利。同是一个宗派,都是修净土的,两个不相往来,形成两派对立,这能往生吗?一个都不能。你要问,这毛病到底出在哪里?出在对于经教不明白的过失。如果把经讲清楚、讲明白了,这弊病全没有了。佛教如是,其它宗教亦如是,没有例外的。所以我劝大家,宗教要回归教育,宗教要互相学习,世界宗教是一家,都是神圣、圣贤的子弟。神圣、圣贤的赐福就是经典、就是教诲,你要依照经典依教奉行,真正得福。谚语有所谓「佛氏门中,有求必应」,这个话是真的,不是假的。真正立心断恶修善,不求福福自然来,还来得更多。有心求,来得不多,没有心的话来得更多。这什么道理?这是性德,自性法尔如是。真搞清楚、搞明白了,决定依教奉行。对于世间事,因为你的心正,你的心不偏不邪不迷惑,那就是智慧,你看得比别人清楚,看得比别人深、广,你就能解决问题。

  所以,这一句我们要非常重视,「拔诸勤苦生死根本」。那就是邪知邪见,头一个身见,学佛第一个破身见,身不是我。不是我以为是我,错了。为了这个身,养这个身,搞名闻利养,贪恋五欲六尘,你造作这些,这错了,这些造作所感的都是三途地狱。读圣贤书,没有把身放下,心善、行善,将来果报三善道。三善道是消你福报的,三恶道也是消你恶报的,统统是消业的。佛法,佛法是善恶二边都没有,不但善恶没有,染净也没有,才叫真正清净。染净、善恶都不沾,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,这才真正自在快乐。无论是顺境、逆境,没有不快乐的,心地要做到一尘不染。念佛的人就一句阿弥陀佛,一个方向、一个目标,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,这就行了。这个要断烦恼,千万不要添烦恼,添烦恼你就全错了。

  底下这一科,「成佛道」,这是我们学佛终极的目标。

  【速成无上正等正觉。】

  这里特别要注意到『速成』,很快成就了。真的吗?真的,大乘佛教里头决定没有妄语。为什么能速成?你能够把见思、尘沙、无明放下,就成了。释迦牟尼佛给我们做了表演,他三十岁成道,在菩提树下把见思、尘沙、无明统统放下,那就是大彻大悟,明心见性,见性成佛。十九岁出家,放下烦恼障;三十岁成道,放下所知障。他十九岁出去参学,学了十二年,印度的宗教、学派统统学习过,不能解决问题。他有什么问题?我想现在有很多年轻人都有跟他同样的问题。印度这些宗教、学派统统修四禅八定,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:21 | 显示全部楼层
我们相信释迦牟尼佛四禅八定功夫一定非常高,修得这个禅定,对于六道轮回的现象完全通达了解。禅定里面没有空间维次,就是时间、空间都不存在,它的范围是六道轮回。可是这六道轮回从哪来的?为什么会有六道轮回?六道轮回之外还有没有世界?这个问题,印度宗教不能回答,印度的哲学也不能回答。所以世尊就放下了,在菩提树下入更深的禅定,深到什么程度?我们知道,深到自性本定。六祖惠能大师说的,「何期自性,本无动摇」,本不动摇,那个不动不摇就是自性本定。真心不动的,真心没有念头,他见到了,这叫明心见性。这些于修学、于识字、学经教不相干,所以凡夫成佛真正能速成,只要你放下。

  我向章嘉大师请教,佛法里头有没有什么方法,让我们很快契入境界?你看,我讲给你们听了,他就告诉我看破、放下,就入境界了,一点都不错。看破放下是用最浅显的言语告诉我,我那时候刚入佛门,就是佛大乘讲的止观,止是放下,观是看破。止观是禅定,止是放下一切,观是通达明了。从初发心到如来地,就用这个方法,先看破帮助放下,放下帮助看破,看破再帮助放下,像走楼梯,从初发心到如来地。言语简单,秘诀就告诉我们了。

  我们现在晓得,身是假的,特别是量子力学告诉我们。德国普朗克博士,爱因斯坦的老师,他一生专门研究物质,物质到底是什么,最后这个谜底揭穿了,物质是念头波动产生的幻相。所以他在报告当中说,根据他的研究,世界上根本没有物质这个东西,物质是假的。这个假的是什么?它是生灭相,一个接一个、一个接一个,相似相续相,不是真相续;真相续,前念跟后念完全相同,这叫相续。前念跟后念不同,念念是独立的。这个东西就像我们看电影,现在电影是数码,速度快,从前那个电影是动画,是幻灯片,所以就很容易体会到。

  这是以前电影的底片,这完全是幻灯,在放映机里面,一秒钟二十四个生灭。镜头一打开,一张,照到银幕上,立刻关起来,再打开,第二张。一秒钟二十四张,我们在电影上看到就好像是真的,其实很多张迭在一起,重迭在一起,我们看到这个假相,不是真的,完全是假相。如果说真的相,我们能够想象得到,我们只留一张,一秒当中二十四张,我们只留一张,其它的统统把它除掉。让它放在放映机上,我们在银幕上睁大眼睛看,能够觉察到,觉察什么?有一道光,一下就没有了,一闪就没有了,这光里头什么东西没看清楚。二十四分之一秒我们就看不见了,只知道有个光,这眼睛很差劲。

  现在佛告诉我们,你看世尊跟弥勒菩萨对话,佛问弥勒菩萨,「心有所念」,凡夫心里动个念头,佛问「几念几相识耶」?动这一念,它有多少个细的念头,有多少相、有多少识?这就是五蕴,相就是色,识就是受想行识,有几多。弥勒菩萨回答说,一弹指有三十二亿百千念。我们不敢想象,一弹指三十二亿,单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,这一弹指,三百二十兆。一秒钟我们能弹几次?我相信年轻人有力气,至少可以弹五次。要弹五次,再乘五,这一秒钟,三百二十兆乘五,一千六百兆。电影一秒钟二十四张,我们现前这个境界,一秒钟是一千六百兆,所以就在你面前,你完全不知道。我们今天所看的相,相似相续相,真相没人知道。

  没有人知道,佛怎么知道的?佛说了,八地以上知道。要有八地以上那样的定功,你就看到了,看到宇宙的源起。什么时候源起的?就在当下,没有过去、没有未来。过去未来是错误概念,没有过去未来,所以速成。今天量子力学家帮我们很大的忙,佛经里面许许多多问题,他们证明了。但是他成不了佛,原因在哪里?他不是用禅定得来的,他是用仪器、用数学,用仪器观察到的,所以他还是有见思、尘沙、无明。你虽然知道,这是常识,宇宙之间秘密你发现了、你知道了,你不能了生死,你出不了六道轮回。但是对于学佛的人有太大的帮助,学佛的人懂得了,该放下。假的!身是假的,房子是假的,地球是假的,整个宇宙都是假的,凡所有相,皆是虚妄,一切法无所有、毕竟空、不可得。不可得要想得,这就是迷惑;不可得,放下就是觉悟。你是放下你还是要求得?放下,没有得的。你说我要想得,你根本得不到。想得就得到,释迦牟尼佛就拜你做老师了,你有这个本事,释迦牟尼佛没这个本事。每个剎那都留不住,而且什么?它当处出生,随处就灭尽,真妙!无法想象,不可思议的境界。这成正觉。

  阿弥陀佛他怎么样成正觉的?念老批注里头说,「复愿速成正觉」,文中的速,即上品中,速生我剎受安乐中的速字,这个很好。「两个速字」,速生我剎受安乐,『速成无上正等正觉』,统统都显一心。「盖法藏菩萨度生心切,故愿轮回诸趣众生类,速生我剎受安乐」。显示法藏菩萨的愿心,法藏菩萨的智慧,法藏菩萨的愿力,真能满愿。你这一念觉悟,放下了,问题立刻解决,就见性了。不能一念觉了,底下一念又迷了,我们犯的病就在此地。你看,听讲经的时候好像觉悟了,遇到事情马上就迷了,没有办法像惠能大师一样,觉了之后他能够住在那个觉里头,他不迷了。这就是速成正等正觉。

  所以,凡夫成佛,给你说真话,是一念之间。给你说很久很久,要无量劫、要三大阿僧祇劫,那是什么?那是刺激你,那不是真的,真的就是一念觉。觉,马上就放下。我们今天麻烦的,跟科学家犯一个毛病,觉了、明白了,放不下,不就这么回事情吗?放不下就变成佛学,能讲,讲得天花乱坠,自己出不了六道轮回。这就是把佛法变成了佛学,现在的名词叫佛学,世间一种学术。佛怎么说的跟我不相干,不知道佛所说的就是我们自己自性里头本来有的东西。佛说、我说是一说,是一不是二,偏偏把二看作二,不能够回归到一,问题在这里;真正回归到一,天下本无事。现在社会没事,地球爆炸也没事,怎么没事?幻相,一念当中产生的幻相,不是真的。这个里头学问可大了,再大的学问你全明白了,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:22 | 显示全部楼层
全懂了。

  这个世界的形相如何保持的?念头。一定要记住佛在经上说的,这被现在科学家证明了,「境随心转」。这个话你要是真正明白了,我们身体的疾病自己可以控制,不需要医疗,用自己的清净平等觉就能把自己的身心调整,完全恢复正常健康。没念头,念头只许一个,阿弥陀佛念头,不许有第二个念头。阿弥陀佛无量寿,我念阿弥陀佛就是无量寿。要把这个身转过来,这个身现在要用它,用它度众生。知道这个世间是假的,像作梦一样,我知道在作梦,我不要醒过来,我要帮助梦中众生。可不可以醒?可以,醒过来之后就没有了,无有众生可度。但是那里头有很多众生,还在迷惑颠倒,像我过去一样。现在我觉悟了,我有义务,我也应该要帮助他们,为什么?他跟我是同体,是一体,同体大悲,无缘大慈。这个理、事、境、缘都要普遍跟大家去宣扬,跟大家一起分享。我求解脱,众生统统都解脱,为什么?众生跟我是一体。所以《华严经》的问题解决了,什么问题?情与无情,同圆种智,这个问题很难解决。

  我初学佛的时候在佛光山教书,我记得有一次,我们六个老师在一起,星云、会性、我一个,我们三个出家老师,还有在家的方伦居士、唐一玄居士,教佛学的,另外有个教音乐的。在一块,星云法师就提出来,「情与无情,同圆种智」怎么讲?有情众生成佛,我们没有问题;无情众生,树木花草、山河大地,它怎么成佛?把我们这几个老师,包括唐一玄,唐老师是在家居士,佛法功底很深,那个时候八十岁,都没有办法讲清楚。最后结论,看古人怎么讲,看批注,依样画葫芦。现在明白了,现在懂得了,为什么?原来我们认为无情,佛随顺我们说的,说无情,其实统统是有情。但是佛说过,经上说过,常说,我们没有在意,体会不到。

  佛讲,没有大小、没有内外、没有远近,给我们讲不二法门,这大乘经上讲得很多,不就是讲这个问题吗?情与无情不二,是一。弥勒菩萨讲了,任何一个物质现象里头,统统都有受想行识,佛问的也就是这个意思。念,念头一动,有相有识,每个念头里头都有相、都有识,它分不开的。刚才我们讲的,一秒钟一千六百兆个念头,每个念头都有相、都有识。换句话说,整个宇宙是活的,今天讲有机体。你要承认整个宇宙是活生生的,你能不把这些思想、念头统统放下吗?为什么?错误的。真心离念,没有念头,有念是妄心;有念造业,无念不造业。无念他真无念,虽无念,一切明了,不是胡涂。如果无念,什么都不知道,那叫无想定,那个不行,那是完全堕在无明里头。无念,样样明了,这是真无念。像一面湖,这湖水干净,没有染污,没有风浪,平的,它像一面镜子一样,它无念,它什么都照见。无想定是无念,他什么不知道。无想定也不容易,无想定生无想天,在第四禅,那个大错特错。佛的禅定是定慧等学,定中有慧,慧中有定。讲到这个根本,你看定中,物质现象定中,它有受想行识,它是一体,它不能分开。

  这个道理很深,真叫太深了,如果不是科学家的破解,我们对这个问题,那就像唐一玄老师所说的,看古人批注,依样画葫芦。这个问题总是在心上,解决不了。这就是宗门所讲的疑情,不是否定它,不是怀疑它,没搞清楚,总是放在心上。禅宗说,小疑有小悟,大疑有大悟,不疑那就没有开悟的希望。所以疑情是好事,不是坏事。你不要去想它怎么解决,想不出来,只有缘成熟了,就豁然开悟。没有疑的话,他就没有疑情,他就没有开悟的机缘,要有。但是要信,真正相信,太深了,不能够明白是什么意思,这才有开悟的机会。

  开悟,真正想开悟,走戒定慧就对了,戒定慧三学是十方三世一切菩萨成佛唯一的一条道路,没有第二条,你想再找个门道你就错误了。因戒得定,因定开慧,戒修好了天下就太平。所以现在人不重视戒律,人心坏了,社会乱了,乱象没有办法收拾。往后愈来愈乱,乱到最后世界末日出现,那整个世界毁灭。怎么拯救?汤恩比的话是正确的,要从教育,恢复传统的教育,恢复大乘的教育。为什么?传统是祖宗的智慧,不要小看它。现在人瞧不起祖宗,认为祖宗没有科学。祖宗没有科学,科学才四百年,四百年前的人怎么活下来的?历史上记载,四百年前有过太平盛世,有过辉煌的成就。现在虽然有科技,我们的生活比不上古人,古人心清净,真有快乐,现在人没有快乐,现在人生活在恐怖当中。无论多高的地位、多大的财富,他心性不安。我见过,亿万富翁,告诉我晚上睡觉吃安眠药,吃上瘾了,没有安眠药不能睡觉,你就想到他多痛苦。地位再高,一天他要听多少事、多少信息。

  古大德教给我们,「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,你要认识那么多人干什么?那是非就多。一个人清心寡欲,我大概有五十多年没看电视,不看报纸,没有杂志,我这里没有信息,我手机都没有,丢掉了。省事!何必要听那么多信息?给你带来烦恼。不听,心清净,你有权利放送这些信息,我有权利不接收。我每天看的是佛经、圣贤典籍,我跟圣人在一起,跟佛菩萨在一起,你说有多快乐。说明这个事情现在人行,可以能跟古人同样的心情、同样的磁场,只是你愿不愿意干。愿意这里打听,那里去打听,你有麻烦可大了,是你自找烦恼,叫自寻烦恼;不是烦恼找你,你找烦恼。我们只要是不肯,不接受烦恼,它就没办法找我。我们突然碰到这个事情,我们看得比他清楚,看得比他准确。心地愈清净,起心动念是智慧。不能有欲望,就是不能有自私自利,不能有名闻利养,不能有贪瞋痴慢,这个东西害死人的,有这个东西,智慧就生不起来。负面东西全部排除,统统放下,你遇到的,那个反应是智慧。

  传统里面教学,教背书,佛教里面也是这个事。我第一次到香港,一九七七年,三十五年前,在香港住了四个月,讲《楞严经》。香港有一位海仁老和尚,那个时候九十多岁,我去见他。他是楞严专家,香港人称他为首楞严王,我这个晚辈,刚出家学讲经的,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:23 | 显示全部楼层
见他老人家。他有六个学生,他的方法就是一门深入,一生专攻《楞严经》,对《楞严》熟透了,《楞严经》连批注都会背,我们真佩服。他选的批注也很特别,我们知道《楞严》最出名的批注,古注是长水,新的批注是交光。他都不用这两个人,他用蕅益大师的,蕅益大师有《楞严经文句》,他是连经带批注统统背过。做他的学生也要这样的,这个批注,《楞严文句》不能背,他不收你做学生,所以一生只有六个。

  我们知道传统教学法里面的精神,如果是背书,为了背书做他的学生,这个学生书是能背了,不会开悟。如果觉得背书是我修行的一个法门,我应该认真这样做法,他会开悟。为什么?背书是法,就是戒律,用这个当戒律。背书是修禅定,念念在这个文字上,没有第二个念头。所以他念久了,念一千遍、两千遍、三千遍、四千遍,豁然大悟,他开悟了。还是戒定慧,用背书做手段。我们才知道中国老祖宗的智慧真了不起,从小教小朋友背书。为什么?背书他就减少胡思乱想,不背书,小孩也会胡思乱想。用背书这个方法收他的心,让他心保持平静,他定,从小就这样训练,他慢慢他会开悟。书背熟了,那是附带的,不是主目的,是附带的;主目的是叫你得三昧,大彻大悟,这主目的。所以,佛经的教学跟世间教学不一样。

  可是佛教传到中国来之后,佛教这套方法,戒定慧方法,儒接受了,道也接受了。虽然接受,也有相当成就,不彻底。不彻底是什么原因?我没放下,放下我就彻底了,无我。《金刚经》前半部,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,哪有不得三昧的道理,哪有不开悟的道理!依戒定慧,我还在,得三昧很难;背诵,可以,没问题,他能背诵。这是孔子所说的,「记问之学,不足以为人师也」,中国古时候,为人老师要开悟才行,才能当老师。开悟是什么?活的;没有开悟,死东西。所以,无我比什么都重要。一定晓得性是空的,自性空寂,什么都没有,但是能生万法。所以叫真空不空,它能生万法。万法是妙有,妙有非有。这样一来什么?性空、妙有二边都不沾,你才真正入门了。你沾着真空,不究竟,你心不清净,沾着妙有也不清净。那佛法是什么?佛法不能说,开口便错,动念即乖,这才是真的。真的,世尊也表演了,拈花微笑,那真的。谁知道?只有一个迦叶尊者知道,佛这个拈花示意,就是空有二边不沾,这才真正契入境界。

  神秀跟五祖多少年,为什么不能见性?我没有放下。《坛经》里头记载你看得到,他作了首偈子,不敢送给五祖,不放心。最后没办法,写在墙上,五祖赞叹,我就出来说是我作的,不赞叹就算了,别提了。你看,没放下。惠能一听这个偈子就穿了,就知道了,没见性。把这个偈子修改了,「菩提本无树,明镜亦非台」,改了。这一改,五祖知道了,知道有一个人懂,明白人。赶紧把偈子擦掉,也没有开悟,向大家宣布,怕人害他,他保护他。

  所以祖师这些东西实在是不得了,真是中国,中国这个瑰宝能救全世界,能救全人类。我们要真干,尤其年轻人。从哪里干起?从扎根干起,《弟子规》、《感应篇》要做到。为什么?中国唐朝中叶之后,祖师大德们把小乘放弃了,但是不从小乘决定不能成就,所以中国祖师用儒跟道代替小乘。行,这一千三百多年来,出了不少祖师大德,说明是可以的。但是今天儒不学了,道也不学,小乘也不要了,大乘架空了,这问题严重,全是假大乘,不是真大乘。所以还不如斯里兰卡,斯里兰卡真小乘,它的小乘人民全部落实了。他们的出家人对于小乘经都会讲,小乘经讲伦理、讲道德,都劝善。人民个个都善良,个个都没有竞争的心,都是知足常乐。常乐怎么?知足就常乐,不求了,所以社会非常安定。很难得的一个好地方,到那里看到佛教落实在人民生活当中。好,今天时间到了,
 楼主| 发表于 2024-8-25 19:24 | 显示全部楼层
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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