尔时世尊食时着衣持钵20240817

wlxg20130220

敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】



　　这一段，不但是这一部《金刚经》都在里面，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经也都在里面，十方一切诸佛如来从初发心修行，一直到成佛证果，也都在里头。这是世尊现身说法，为我们做出一个好样子，佛是怎么生活的。世尊这次是示现出家人的身分，出家人的生活，出家人的模范。看到这个样子，我们要能够回过头来想到，无论你过的是什么样的生活，我们生活方式不一样，无论你从事不同的工作，你只要能够懂得这个原理原则，把这个原理原则应用在你生活当中，你所过的统统是佛菩萨的生活。《金刚经》上是世尊亲自表演给我们看，而在《华严经》上，是诸菩萨来表演，《华严经》末后一品，五十三位善知识，五十三个人来表演。这五十三个人就代表我们这个社会男女老少，各行各业，都是菩萨、都是佛。修行成佛不一定要出家，无论哪个行业，无论过的是什么生活方式，只要会运用《金刚经》上的道理、方法、原理原则，没有一个不成佛，妙就妙在此地。

　　这一段是很重要的一段，我们一般读诵往往把这个看轻，认为这个不要紧，粗枝大叶念念就过去，殊不知这非常重要。后面的经文，说老实话，解释这一段，这一段如果明白了，后面经文不需要讲。看不出门道，这才细说，看出门道，何必要说？不必说了。所以这个注子我们要说一说。「出家本为度众，欲度众生，须先断惑，断惑必须苦行，使人见之，道心增长，俗念减少，则乞食之有益于众生也大矣。」这是释迦牟尼佛为什么要示现出家。其实佛菩萨度众生方式很多，《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，释迦牟尼佛示现的佛身；应以居士长者身得度者，即现居士长者身而为说法，维摩居士就示现长者居士身，维摩居士也是佛再来的。可见得他们自在，哪一类众生想什么，他就能变什么身相。诸位一定要知道，在那个当时，印度是两尊佛出世，一个示现出家，一个示现在家，说明在家、出家修行同成佛道，没有哪个高哪个低，没有，一样的。佛的弟子，像舍利弗、目犍连，这佛的大弟子，见佛要顶礼三拜，右绕三匝，他们见维摩居士也是顶礼三拜，右绕三匝，这经上清楚、明白。

　　现在一般人有个很错误的观念，认为一出家就高高在上，比谁都大，没有出家还谦虚、还恭敬，一出家就贡高我慢，这错了。佛法是先断烦恼，出家之后，烦恼就长了好多，贪瞋痴慢长了好多；不出家烦恼少，一出家烦恼多，这错误的。不知道佛陀当年在世显示的出家修行、在家修行是平等的，完全相同，这是我们千万要记住。特别是发心出家的同修，要知道我们虽然身出家，无论在道业上、在断烦恼上，烦恼一品没断，怎么可以贡高我慢？一定要谦虚、一定要恭敬，对人、对事、对物要谦虚恭敬，要知道修福、修慧，这就对了。   
   
   

金刚经研习报告　　（第四集）　　1995/8　　美国达拉斯　　档名：09-025-0004

　　请掀开经本第十三面，从倒数第二行看起：

　　「江居士以为，欲佛法大兴，非行乞食制不可，但须信心者多，然后能行耳。」乞食的制度是释迦牟尼佛所订的，一直到现代，南洋小乘的国家还是遵循，像泰国、锡兰依旧是行乞食的制度。佛法传到中国来之后，因为中国人的观念、生活方式跟印度完全不相同，所以乞食的制度在中国就不能够通行了。早年，出家人接受社会大众的供养，还不成问题，可是到了近代，流弊丛生，这个现象我想诸位同修都能够见到，这是佛法的衰相。可是要恢复乞食的制度，这是个理想，在事实上不可能的，当然这个制度是非常之好。唯一的方法，就是学佛的同修，无论在家、出家，真正明了佛法，就不至于有过失。譬如说出家人自己知道节制，在中国历代的高僧大德都做了很好的榜样给我们看，譬如近代的虚云老和尚、印光大师，以身作则，做出一个样子给我们看。而在家信徒的供养，是理性的，不是感情的、不是盲目的，这样配合，佛法也能够兴旺，正法一样能够住世。只看我们自己怎么做法，不能有偏差，有偏差则造作罪业，果报不可思议。

　　经文里面要紧的，『还至本处』、『敷座而坐』，佛在生活上最要紧的就是教我们要用这样的心态。我们凡夫不知道回头，不知道修定，「还至本处」显示的意思是回头，回头是岸，「敷座而坐」是入定。无论我们是过什么样的生活，一切众生生活方式不一样，工作不一样，但是要懂得回头、要懂得修定。「经行入定，意甚深广，须体会得，而落实到自家日常生活中」，这我们就能够得受用。什么叫回头？回头就是不攀缘，一切众生向外攀缘，永无止境，不知道回头。其实这是讲我们生活所需，衣食住行能过得去，不再求了，这就叫回头，它显示这个意思。在日常生活当中，心地清净，清净心就是敷座而坐。所以我们要体会他所说的、他所表现的，里面的含义。

　　「此经发起于日用寻常之事，是说明佛法全是教人觉不迷、正不邪、净不染之真、善、美、慧的幸福圆满的生活，佛陀就在生活中如此示现。」他是代表一个出家人的生活，出家人的生活方式，过真善美慧的生活。我们从这个例子要体会到，我们自己现在过的是什么生活，我们现在自己从事的是什么样的工作，处的是什么样社会的环境，都可以效法世尊这种原理原则，不必改换生活方式。任何生活方式、任何工作环境，

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都能够达到觉正净，都能够生活在真善美慧的境界之中，要像这样体会。绝对不是学佛一定要出家，就错了，那就不能说是事事无碍。佛只教给我们一种生活是幸福美满的，其它的不是，这是误会，这不是佛法。佛法是教一切众生就在他自己本位上，就能够得到幸福，在本位上修行都能成菩萨、成佛，不是教人都出家。

　　佛这样示现，实在讲能看出来的人不多。实在说佛所示现的就是看破、放下，随缘就是很幸福的，佛不攀缘，随缘。「是故善现见知开口便叹希有，继曰，善护念，善付嘱，即是大悲大愿之无间也。」佛这种表演，我们前面曾经报告过，从初发心，长远的时间修行证果，一直到成佛，都在生活当中表现出来。凡夫看不出来，不但凡夫看不出来，没达到这个境界的人也看不出来。须菩提尊者能看出，换句话说，须菩提他的境界跟佛就相差不远，他见到了，见到则赞叹希有。从这个地方，如果我们冷静反省来观察我们自己的生活行为，从早晨起床，我们也穿衣吃饭，我们也到处奔走，乞食就是谋生，我们的情形是不是也很稀有？没错，的确也很稀有，但是跟佛菩萨是相反的。我们是无量劫来的习气，都在生活当中穿衣吃饭点点滴滴暴露无遗。世尊他所暴露出来的是无量无边的功德，我们所暴露出来的是无量劫的习气，不是一样的事情吗？不偶然。学佛就是转变，如何把我们无量劫的习气转变为功德，所谓是转识成智。懂得转识成智，就是把感情转变成理智，把烦恼转变成菩提，把凡夫的生活转变成佛菩萨的生活，这叫会转，会转就是修行，就是会修。所以世尊不仅是言教，他做出来的都是为我们做示范，身教，这是大悲大愿的流露，永恒的流露，从来没有间断的流露。这个悲愿则广大不可思议。

　　「乞食奔走同凡夫，不住佛相，显示无我相，不说一字，显示无法相」，佛一句话没说，「三空理彰」，佛为我们讲的人空、法空、空亦空，这个心才真的叫干净，一丝毫都不沾染，连空也不执着，这叫「善付嘱，是乃身教也」。佛怎样付嘱学生们？做出个样子教给你。「四摄同事，以身作则为作榜样，此谓之善护念。」我们一些人求佛菩萨保佑，护念就是保佑，佛菩萨真的保佑我们，用什么保佑？佛菩萨为我们做一个榜样，让我们照他这个样子学习，这是佛菩萨真正的保佑。如果我们不理会，还随着自己意思去造作，所得的果报自己当然要承当。不是佛菩萨没教给我们，是我们自己不肯向他学习。佛法的修证就在日常生活之中，「理显三空，观融二谛，此之谓希有」，佛都在生活里面表现出来，离了生活没有佛法，佛法就是日常生活。三空之理，二谛是真谛、俗谛，生活当中点点滴滴，圆圆满满的显示出来。可见得佛法千经万论所说的，都在日常生活当中，任何一桩事情都圆满的包含。穿衣，一切法就在穿衣里面，吃饭，一切法都在吃饭里面，《华严》所谓的「一即一切，一切即一」，我们从这个地方看出来，一就是任何一桩事情，任何一桩事情都包含一切的理论。

　　「佛法即家常茶饭，一日不可离也，如来示同凡夫，奔走尘劳无他，欲令众生，回光返照耳。」佛没有自己觉得我已经成佛，这就是无我相，佛眼睛看一切众生是平等的，没有差别，没有分别、没有执着，无人相、无众生相、无寿者相。众生执着这四相，佛这四相统统都舍离。他这个行持就是希望我们能觉悟，知道回头。「持戒，入定，生慧」，持戒就是我们今天讲的守法，循规蹈矩。入定，心是清净的，心在境界里不动摇。清净心起作用就是智慧，这样的生活就幸福美满，「如是，如是」，我们要在这个地方学习。「修行之要，在理事双融」，理里面有事，事里面有理，要清清楚楚、明明白白。「对境随缘，勤习勘验」，勘验是体验，在生活当中你去体验。「历事锻心」，锻是锻炼，在世缘上、在境界上，炼什么心？炼清净心，炼一个觉悟的心，觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛法修学觉、正、净。「动静一如，无往不是」，你要会了就叫开悟。我们在佛法听到某人开悟了，什么叫开悟？会了，会过佛菩萨的日子，会过佛菩萨的生活，这叫开悟。

　　「道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。」会了之后，哪个地方不是道场？在在处处都是的；不会，再大的寺院庵堂也不是道场，你不会。会了，何必去寻求道场？那毫无意义。「持戒修福，是入般若门」，入般若门就是我们平常讲开智慧，大彻大悟、明心见性，从哪里做起？从持戒修福做起。「戒能资定」，资是帮助、资助，戒帮助你得定。刚才说过，诸位必须要记住，戒就是守法，用我们现在来讲就是守法，循规蹈矩，这叫持戒，它能帮助你心定下来。「定能发慧，须知慧无戒定，乃狂慧」，那不是真智慧，真智慧一定是有戒、有定。「学人能向衣食起居尘劳边锻炼」，尘劳就是指你日常工作应酬，你的活动范围，在这里面去锻炼，「便是降伏妄心最好方法」。须菩提尊者所问的问题就是「云何降伏其心」，实在讲释迦牟尼佛表现的已经是圆圆满满，这就是最好的方法。「须是对境随缘，不迷，不烦。」凡是佛弟子，无论在家、出家，一定要记住这个原则，遵守这个原则，特别是在现代这个社会里面，我们要想自己道业成就，昨天跟诸位提起，我们学佛为的是什么？远程的目标，我们希望在这一生当中永脱轮回，了生死出三界；近程的目标，我这一生过得很自在、很幸福、很快乐，我们学佛为的是这个。你就要遵守佛的教诲，你一定要知道对境随缘，绝不攀缘。

　　昨天中午，我在这边跟华侨界的一些领袖们在一起吃饭，他们对于许多道场也都护持。我向他们大家解释，我们这个道场不向信徒化缘，不向信徒要钱，绝不拉信徒，因为我们的目的是求了生死出三界。道场重实质，不重形式，《西方确指》觉明妙行菩萨那个小道场只有十二个人，十二个人个个成就，这就行了，要那么多人干什么？喜欢热闹的，其它的道场很热闹，你到那边去。所以我说我们是劝人家到别的地方去，我们绝不拉人来。到我们这儿来的，就是我们一个目的，

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我们一心一意想求生西方极乐世界，我们目标在此地。这些华侨领袖出钱出力到处帮忙，昨天我们总干事说，我们可没有问你化一分钱的缘。他们点头，是，我们没有化他一分钱的缘。他说以后？我说以后没有，以后我也不会向你们化缘，也不会向你们开口。说没饭吃呢？没饭吃就往生，一句佛号念个七天七夜，大家都到极乐世界去，不要吃这个地方饭了。不要以为我没有饭吃我向你开口，没这回事，你们没有机会，我们讲的是真话。所以道风、学风要确立，我们不搞世缘、不搞热闹，真正进来的都是真实的同参道友，我们这个小环境很喜欢提供给大家进修，这是真实的功德。

　　所以要在日用平常生活当中去锻炼、去修行，要懂得对境随缘，绝不攀缘。不迷就清清楚楚，不烦，我们这里没有烦杂的事情，决定不生烦恼。「应事有条不紊即持戒」，你办事情有顺序、有条理，整整齐齐，就是持戒。「清净自在即定慧」，清净心是定，自在是智慧，没有智慧你哪来的自在？「故经云，一切法皆是佛法，离相发心，降伏之道，尽在其中。」我们细细去体会佛在日常生活当中表演的，心地干净，一尘不染。「经言，五蕴即是法身」，会了就是法身，不会，五蕴是业障，问题就在你会不会，就是你觉不觉？觉了就是法身，迷了就是业障。「这就是叫人要即幻有，见真空」，即相见性，「非断灭相」。「古德云，但勿逐妄，何须求真，皆明不取不断，不即不离之义」，这就是事实真相，我们的生活与事实真相完全相符合，生活就自在。「般若妙法，任运由琐屑事相上自在流出，无法相也」，就是在日常生活当中点点滴滴这些事情，显示出实相般若。「以不言之教，护念付嘱一切发大心者，亦无非法相也」，从佛的行持上看出，的确二边不着的做法，二边不着的生活方式，我们学这个。这个学会了就超凡入圣，你过的是佛菩萨的生活、圣人的生活，不是凡夫。你在生活当中充满了智慧，凡夫的生活是充满了烦恼，这就转烦恼为菩提，从哪里转？从念头上转。从前我迷，现在觉了，转迷为觉，就统统都转，一转一切都转了。

　　「能随时如是观照，则得真实受用。」所以许多人读经，读了一辈子还是个凡夫，经的意思没懂，经里面的好处没有体会到，经里面教人的生活，一句也不会，这个念就白念了，冤枉念了。你看本经的序分，经文不长，很短，包含的意思无有穷尽。我们要学佛，就在这些地方学，一生受用无尽。

　　下面是本经的正宗分，正宗分就是解释、说明佛的生活方式，目的是让我们来学习。请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！