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[其它话题] 九九年早餐开示—立牌位的意义(共一集)

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发表于 2024-8-17 12:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—立牌位的意义  (共一集)  1999/1/19  新加坡净宗学会  档名:20-014-0119



  今天茗山老法师回国,我们八点半钟到机场给他送行。我早晨下来的时候,我准备的念珠,小念珠放在小包里头,泓师没有看到,特地跑到楼上去拿一串念珠来给我。这是一桩很小的事情,从这桩很小的事情里面,也含藏着很大的学问,那就是要「问」。你看到我没戴念珠,提醒我一下,我就会告诉你,免得上上下下劳碌奔波,这不叫冤枉吗?

  为什么说这里面含藏着大学问?古人常说:「谣言止于智者。」许多传话的人,你们听到了,听到的人你们就能相信,不追究这个事实,这是错误的。我在年轻的时候,我的长官,那个能作长官领导的人,毕竟跟别人不同。有人造我的谣言,这个长官知道了,他叫我去问:是不是传说当中这个事情?我说:没有。这就澄清了。然后,他要去追究造谣的人是什么动机?是什么目的?这是有智慧的人,而不是轻易就相信;轻易就相信,往往我们受很大的损失。诸位同修,你们冷静的观察会观察到,最后吃亏上当是自己,还要造作许多罪业,后来的果报还不知道怎样。划不来!真正有智慧的人,这些事情与我不相关,理都不理,问都不问,听而不闻,那是大智之人。如果你想知道,要把对方叫过来对质,真正把这个事情澄清,搞清楚,这是智慧。

  我们听李木源居士护法的报告,过去曾经有人造谣他贪污,新加坡政府做了彻底的调查,调查到最后证明他没有贪污。而且告诉他:「诬告你的人有六个人,你要不要起诉告他?」李木源说:「不要,我们是学佛的人,以德报怨,不可以以怨抱怨。」他说:「没有关系,你要告的时候,你的官司一定打赢,他确实是诬告。」李木源不要,这是正确的。所以说凡事要问个清楚、问个明白,以后我们再斟酌,应该要怎么作法,这是智慧的行为。如果不问青红皂白,听到人家就相信,就采取行动,愚昧、无知,佛经里讲可怜、可悯。所以有一桩小事情的时候,你就懂得这里面,都是有很大的学问在里头。

  你真有智慧,别人不敢在你面前造谣。为什么?知道你要追根究柢,知道你要调查他的动机,要了解他的目的,他就不敢了。所以造谣的人对什么人?对那种无知的人,愚昧的人,对那些人。因为那些人,他不分青红皂白,说了他就会听,他就会上当。我们学佛,还要将来学做讲经的法师,如果是这样胡里胡涂的,你将来讲经一定贻误众生,你造无量无边的罪业。过去李老师常讲,弘法利生的人、学佛的人,那个头脑是水晶琉璃球的头脑,八面玲珑,充满了智慧,你才能帮助苦难众生。你要是个四方木头头脑,动都不能动的,那有什么用处?没用处。这是今天早晨悟泓师发起,他是发起,我们联想到这些事情。

  上一次,澳洲行师他们传真,还问了一个问题。这个问题:在遇到紧急事故,或者亡者在四十九天之内,我们「学会」可不可以顺从他的家属,给亡人立个大牌位?

  可以。佛法护念一切众生,关怀一切众生,爱护一切众生,全心全力帮助一切众生,这个事情怎么能不做?当然可以做的。

  第二个问题:念佛堂里面,是不是需要立小牌位?如果需要,应该立在什么地方?

  这一点很重要。不但我们有老道场,像古人所讲的祖庭;我们有老道场,虽然我们离开老道场,老道场里面过去供奉的那些牌位,我们每天念佛、每天诵经、讲经给他们回向。现在我们离开了,那一些众生无论他在哪一道,我们依旧关怀。那一个一个名字我们记不得了,我们也给他立一个大牌位;这个大牌位应当用木雕,刻一个大牌位。我们从图书馆出来的人,自己没有道场,那就不必说,自己如果有一个道场,一定要供奉。这个牌位上,可以这样写法:「佛力超荐台北景美华藏图书馆堂上众灵往生莲位」,这样写法就好了,这就有个总牌位,凡是在图书馆立的这些小牌位的人,我们全部都在里面了。我们在哪个地方建道场,一定要供奉这个牌位,这是报恩报本。这些众灵过去护持我们道场,我们怎么能把他忘记?离开道场也不忘记。

  我们供奉的佛像,也是如此。虽然离开道场,这个佛像我们也没带出来,但是我们现在把它印出来了,我们看到印出来的佛像,跟我们往年供奉的佛像没有两样,走到任何地方,我们佛像就带在身边。虽然我们离开台北图书馆了,我们心心念念还系着祖庭,我们毕竟是从那边出家,从那边孕育出来的,这个恩德永远不忘。无论在天涯海角,我们晚课诵,还是依旧回向。在世间人说,培养我们深厚的情义;在佛法里面讲,是增长我们大慈大悲。慈悲心,你说你有,但是不能落实在事相上,你这个慈悲心还是空洞的,你要把慈悲心落实。

  澳洲道场跟达拉斯的道场,你要想道场兴旺,不但要人护持,天龙鬼神统统护持,这道场兴旺了。居士林的道场兴旺,你们去看,如法,它的功德堂那么大。这个地方每天讲经、每天念佛,一切众生都蒙利益,所以才这么兴旺;你们每天去看,上下一千多人欢欢喜喜,不是没有原因的。我们道场要供小牌位,供牌位不要收费,收费变成生意买卖,那个错误的。小牌位的作法,可以仿造我们图书馆的那个样式,因为那个节省空间。达拉斯佛堂很宽大,一边供往生的小牌位,另外一边可以供养长生禄位,都不要收钱。澳洲讲堂虽然小一点,也有空间,尽量的去利用。牌位可以从台湾去订制。

  第三个问题,如果遇有做七,
 楼主| 发表于 2024-8-17 12:41 | 显示全部楼层
是否需要上供回向?或者老实念佛,一句佛号念到底?

  这个做七,你问得有一点含糊。是不是亡者七个七当中的佛事,是不是这个七?还是平常我们念佛的佛七?你这个做七,没有写清楚。这个问题,可以按照一般仪规去做就好了。如果是亡者,他在我们道场来做七的话,我们依照仪规给他做。如果我们是个常年念佛道场,那就是可以遵守印光老法师的教诲,念佛堂里面带牌位就可以,念佛堂供牌位就可以,完全依照念佛堂的仪规,不另外做佛事,这是非常非常好的,这是有成规可以遵循的。

  第四个问题:每星期是否需要上供,或只是老实念佛?

  每个星期有一次大供,也是个好事情,好在哪里?接引初机。初机的人,你叫他来念佛,他没有兴趣,他也没有耐心,他也不能常常来。但是一般人求福的心很恳切,消灾的心很恳切,听说佛前大供可以修福、可以消灾,他就来了,这是顺应人情,人情佛事。人情佛事我们认真的去做,未尝没有功德,所以这是好事,可以做。每一个星期举行一次佛前大供,用这个方法来接引大众,让他们晓得这个道场,经常有哪些活动,每天有念佛的活动,每天有听经研究讨论。他有兴趣,他就会来;现前没有兴趣,慢慢的久而久之,培养他的兴趣。这是接引众生的善巧方便,也是表达我们对佛、对三宝、对龙天护法、对一切善神的真诚敬意。回向偈里面天天念,「上报四重恩,下济三途苦」,都可以在大供当中落实。如果有人问:它是不是真的有效果?有没有效果,在主持、参与人的一份真诚,诚则灵。真诚的心,可以上与诸佛菩萨感应,下与一切鬼神感应,怎么会不灵?所以要很认真的做。参与法会,特别是领众的同修,法器要熟,平时要熟练,能够在一堂佛事当中,令一切众生生欢喜心,令一切参与的鬼神也不生烦恼,也生欢喜心,这一堂佛事就真正收到效果,无量功德。

  达拉斯佛教会,每一个星期举行一次佛前大供。在这一天最理想的是学习此地居士林的方式,提供免费的午餐,欢迎任何人到这个地方来用斋,这样才能接引大众。一定要把我们的邻居相处好,多做一些睦邻的工作。邻居虽然不是佛教徒,不懂佛法,不信仰佛法,每一个星期我们请他来吃一餐饭,这是好事情。跟他闲话家常,利用机会教学的方式,把佛法介绍给大家,让他真正认识佛法,明白佛法。如果得到当地人的拥护,这个道场才扎根。而不是依赖华侨,依赖华侨你的根不坚固。我们总得多想想,两千年前佛法从印度传到中国,你看看那些高僧大德,他们的作为充满了智慧,他们是得到我们当地中国人的护持,这个根扎得才深、才坚牢。如果他把佛法传到中国来,印度侨民拥护他,中国人不进去,那早就没有了,这个道理我们要懂得。我们在美国一定要美国人拥护,美国人当地人支持,你才是真正把佛法传到这个地区。我们在澳洲,必须要澳洲本土人拥护,澳洲人来支持,澳洲这个道场扎根了,必须要跟当地人融成一片。

  佛法在这个地方建立,是干什么的?是为这个地区,为这个地方一切众生,消灾植福的。所以我们的目标要正确,方向要鲜明,没有一丝毫的私心。佛菩萨的弘愿,普度一切众生,四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」。我们的身分是什么?帮助一切菩萨,做义工的;也帮助一切众生,我们为他们服务。只有义务,义务的服务,我们不享受任何权利。你以这样的心态,这样的行为,自自然然博得广大群众的欢迎,哪一个不欢迎?完全义务,什么都不要,来替我做工的,我怎么会不接受?我怎么会不欢喜?雇一个人来做工,还要谈条件,还要给他薪水。这个很好的一个义工,什么都不要,自动来给我服务,我求之不得!我们是用什么样的心态,什么样的行为,你才能博得怎样的回报。我们的回报没有别的,让一切大众学佛,学佛什么?开智慧,获得真实圆满的幸福快乐,这是人人都需要的。

  今天我们看到道场,我们的邻居大众没有看到他进来,这是我们自己做得不好,对不起当地的众生,我们没有尽到责任。我在那个地方,我跟一些邻居都打招呼,住的时间太短,我长期住在那里,经常有些小礼物送给他们。星期天假日,我们办这些斋饭,请他们来吃,没有任何条件。人家说:到你这儿吃饭,是不是要学佛?不要,你可以信基督教,上基督教教堂,到我这儿吃饭,什么要求都没有。自自然然就欢喜跟你靠近,就会走进你的殿堂。我们决定不是在这个地方,说是自修、自度、自了就好了。自了,了不了!不但了不了,后头还有个不得了。我说的是真话,现在人讲公关,公共关系一定要做好,一定要帮助当地人,教化当地人,满足当地人,这是大乘佛法的建立。今天时间到了,我们就讲到此地。我现在要到飞机场去送茗山老和尚。好,明天再见。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2024-8-17 12:42 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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